السواد ، وذلك يوم الاثنين لسبع ليال خلون من شهر رمضان من سنة إحدى ومائتين (1) ، فلما اتصل الخبر ذلك إلى من بالعراق من العبّاسيّين من ولد الخلافة وغيرهم عظم عليهم ، وأنكروه واجتمعوا فكتبوا إلى المأمون كتابا في ذلك ، وورد كتابه على الحسن بن سهل [يأمره بأخذ البيعة على الناس لعلي بن موسى الرضى بولاية العهد بعده ، ويأمره بطرح السواد](2) ولبس الخضرة ، فأعظم الناس ذلك ، وأبوه ، وخالفوا الأمر فيه ، ودعاهم ذلك إلى أن بايعوا لإبراهيم بن المهدي بالخلافة ، وخلعوا المأمون.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور ، وأبو (3) محمّد بن الأكفاني المزكي ، وأبو الحسن علي (4) بن الحسن ، قالوا : نا (5) وأبو النجم الشّيحي ، أنا أبو بكر الخطيب (6) ، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر (7) ، نا علي بن أحمد بن أبي قيس.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا محمّد بن محمّد بن عبد العزيز ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك.

قالا : أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، قال :

وكان المأمون أبيض ربعة ، حسن الوجه ، قد وخطه الشيب ، يعلوه صفرة ، أعين طويل اللحية رقيقها ، ضيق الجبين ، على خدّه خال ، يكنى أبا العبّاس ، أمّه أم ولد ، يقال لها مراجل.

أخبرنا أبوا (8) الحسن ، قالا : نا وأبو النجم ، أنا أبو بكر الخطيب (9) ، أخبرنا نا باي (10) بن جعفر الجيلي ، نا أحمد بن محمّد بن عمران ، نا محمّد بن يحيى ، حدّثني يموت بن المزرّع ، حدّثني عمرو بن بحر الجاحظ قال :

__________________

(1) الأصل : وثمانين ، والصواب عن المختصر 14 / 94.

(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك للإيضاح وتقويم العبارة عن المختصر 14 / 94.

(3) بالأصل : وابن.

(4) بالأصل : بن علي.

(5) بالأصل : قالا : أنا.

(6) تاريخ بغداد 10 / 184 ومن طريق ابن أبي الدنيا رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 210 220 ص 227) وانظر تاريخ الطبري 8 / 651 وفوات الوفيات 2 / 235 والنجوم الزاهرة 2 / 225.

(7) عن تاريخ بغداد وبالأصل : «علي».

(8) بالأصل : «أبو» والسند معروف.

(9) تاريخ بغداد 10 / 184 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 210 220 ص 227).

(10) عن تاريخ بغداد وبالأصل : يحيى.