قال ابن [أبي] داود : عبد الله بن مسعود بدري ، وذلك ليس هو بدري ، وإنّما ولّوه لأنه كاتب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قال : ونا ابن أبي داود (1) ، نا عمّي وحمدان بن علي ، قالا : نا ابن الأصبهاني عن عبد السّلام بن حرب ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال :

قدمت الشام ، فلقيت أبي الدّرداء ، فقال : كنا نعدّ (2) عبد الله حنانا فما باله يواثب الأمراء (3).

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفّار بن محمّد ، وحدّثني أبو المحاسن عبد الرزّاق بن محمّد عنه ، أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العبّاس الأصمّ ، نا أحمد بن عبد الجبّار ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان (4) ، عن ابن (5) عبّاس قال :

أي القراءتين تعدّون أول؟ قال : قلنا : قراءة عبد الله ، قال : لا ، إن (6) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة إلّا العام الذي قبض فيه ، فإنه عرضه عليه مرّتين ، فحضره عبد الله ، فشهد ما نسخ منه وما بدّل.

وإنما شق ذلك على ابن مسعود لأنه عدل عنه مع فضله وسنّه وفوّض ذلك إلى من هو بمنزلة ابنه ، وإنما ولى عثمان زيد بن ثابت لحضوره وغيبة عبد الله ، ولأنه كان يكتب الوحي لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكتب المصحف في عهد أبي بكر الصّدّيق.

وقد روي عن ابن مسعود أنه رضي بذلك ، وتابع (7) ووافق رأي عثمان في ذلك ، وراجع.

وذلك فيما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر [أنبأ أبو بكر البيهقي ، أنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، نا هشام بن علي ، نا ابن رجاء](8) يعني عبد الله ، أنا محمّد بن

__________________

(1) كتاب المصاحف ص 18 وسير أعلام النبلاء 1 / 489.

(2) مطموسة بالأصل ، والمثبت عن سير الأعلام.

(3) الأصل : الأمر ، والمثبت عن سير الأعلام.

(4) الأصل : طيبان ، خطأ والصواب ما أثبت ، وهو حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث أبو ظبيان الجنبي الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 3 : روى عن عبد الله بن عباس.

(5) بالأصل : «أبي» انظر الحاشية السابقة.

(6) بالأصل : «لأن» بدل «لا ، إن» والمثبت أوضح عن المختصر 14 / 58.

(7) في المطبوعة : وبايع.

(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف لتقويم السند عن المطبوعة ، وقياسا إلى أسانيد مماثلة.