أبي الوليد سعيد بن مينا قال :
لما فرغ أهل مؤتة ، ورجعوا أمر رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالمسير إلى مكة ، فلما انتهى إلى مرّ [الظهران](1) بالعقيقة (2) وأرسل الجناة يجنون (3) الكباث (4) فقلت لسعيد : وما هو؟ قال : ثمر الأراك ، فانطلق ابن مسعود فيمن يجتني ، فجعل إذا أصاب حبة طيبة قذفها في فيه ، وكانوا ينظرون إلى دقة ساقي ابن مسعود وهو يرقى في الشجرة فيضحكون ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «تعجبون من دقّة ساقيه ، فو الّذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد» ، وكان ابن مسعود ما اجتنى من شيء جاء به وخياره فيه رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال :
هذا جناي وخياره فيه |
| إذ كل جان يده إلى فيه |
أخبرنا أبو بكر [محمّد](5) بن الحسين [نا أبو الحسين](6) بن المهتدي ، أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي ، نا أبو سعيد حاتم بن الحسن الشاشي ، نا عبد بن حميد ، نا جعفر بن عون ، أنا المعلّى بن عرفان ، قال : سمعت أبا وائل يقول : سمعت ابن مسعود يقول :
لما قتلت أبا جهل أنا وابنا عفراء ، تغامز أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم لقوة أبي جهل وضعف قوة ابن مسعود ودقة ساقيه فلحن إليهم (7) رسول الله صلىاللهعليهوسلم كلاما قال : «والّذي نفسي بيده لساقا عبد الله يوم القيامة أثقل من أحد» [6782].
أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، نا القاضي أبو عبد الله الحسين بن الحسين بن عبد الرّحمن الأنطاكي ، نا محمّد بن سليمان بن أبي فاطمة أبو جعفر بمصر نا أسد بن موسى ، نا جرير بن حازم ، عن عطاء بن السّائب قال : أنبأني أبو وائل قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول :
لما قتلت أبا جهل قال نفر من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم : قوة ابن مسعود لقوة أبي جهل ، وحمشة (8) ساق عبد الله ودقته وإن رسول الله صلىاللهعليهوسلم صرف بصره إليهم ولحن (9) كلامهم ثم
__________________
(1) مرّ الظهران : موضع على مرحلة من مكة. (معجم البلدان).
(2) اللفظة بدون إعجام بالأصل ، والمثبت عن المختصر 14 / 52 وفي دلائل النبوة للبيهقي : بالعقبة.
(3) في دلائل البيهقي والمختصر : يجتنون.
(4) الكباث : النضيج من ثمر الأراك ، وحبه فويق حب الكزبرة في القدر. وفي المختصر : «اللباب» وفي المطبوعة : اللبان.
(5) الزيادة في الموضعين للإيضاح والسند معروف.
(6) الزيادة في الموضعين للإيضاح والسند معروف.
(7) كتبت فوق الكلام بالأصل بين السطرين.
(8) كذا بالأصل هنا ، ومر : حموشة.
(9) أي خطّأهم ، والتلحين : التخطئة.