أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني عبد الله بن محمّد الدورقي ، نا أحمد بن حريب (1) ، قال : سمعت عبد الله بن الخليل بن إبراهيم العمّي يقول : سمعت أبي يقول : كان عبد الله بن المبارك يقول : لنا في صحيح الحديث شغل عن سقيمه (2).

قال : وأنا أبو عبد الله (3) الحافظ ، أخبرني أحمد بن علي المقرئ ، أنا أبو عيسى الترمذي ، نا أحمد بن عبدة ، نا وهب (4) يعني ابن زمعة ، قال : قال عبد الله بن المبارك : العلم هو تحبّل (5) من هاهنا وهاهنا يعني المشهور.

أخبرنا أبوا (6) الحسن ، قالا : نا وأبو النجم ، أنا أبو بكر الخطيب (7) ، أنا أحمد بن [أبي] جعفر القطيعي ، نا محمّد بن العبّاس ، نا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلّاب ، قال : سئل إبراهيم الحربي : إذا اختلف أصحاب معمر فالقول قول من؟ قال : القول قول ابن المبارك.

قال (8) : وأخبرني ابن يعقوب ، أخبرني ابن نعيم (9) ، نا أبو العبّاس السّيّاري ، حدّثنا عيسى بن محمّد ، نا العبّاس بن مصعب قال : قال أبو وهب محمّد بن مزاحم : العجب ممن سمع الحديث من ابن المبارك عن رجل ثم يأتي ذلك الرجل حتى يحدّثه به.

قال (10) : وأخبرني ابن يعقوب ، أنا محمّد بن نعيم ، أخبرني محمّد بن عبد الله بن الجرّاح العدل بمرو نا يحيى بن ساسويه ، نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم السرخسي (11) ، نا وهب بن زمعة ، عن فضالة النسوي (12) ، قال : كنت أجالس أصحاب الحديث

__________________

(1) بدون إعجام بالأصل ، والمثبت عن المطبوعة.

(2) تاريخ الإسلام (181 190) ص 225.

(3) بالأصل : «وأنا عبد الحافظ» وقد مرّ في أول سند الخبر السابق.

(4) «نا وهب» جاءت بالأصل بعد «زمعة» قدمناه كما يقتضي السياق ، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 481.

(5) حبل الصيد واحتبله : أخذه بها ، أو نصبه بها ؛ أي في الحبالة ككتابة وهي المصيدة (انظر القاموس المحيط).

(6) الأصل : أبو.

(7) تاريخ بغداد 10 / 165.

(8) القائل : أبو بكر الخطيب ، وانظر تاريخ بغداد 10 / 166.

(9) تاريخ بغداد : محمد بن نعيم.

(10) تاريخ بغداد 10 / 155.

(11) في تاريخ بغداد : «السكري» واللفظة ليست في المطبوعة.

(12) بالأصل : «السنوري» وفي تاريخ بغداد : «النوسي» كلاهما تحريف والصواب ما أثبت : واسمه فضالة بن إبراهيم التيمي النسوي المروزي (ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 56).