عبد الكريم السكري ، نا وهب بن زمعة قال : وقال إبراهيم بن رستم : سمعت مخلد بن الحسين يقول : جالست أيوب ، وابن عون ، وهشاما ، فلم أر منهم من كنت أفضّله على ابن المبارك.

أنبأنا أبو علي الحداد ، أنا أبو نعيم (1) ، نا إبراهيم بن عبد الله ، نا محمّد بن إسحاق ، قال : سمعت أحمد بن الوليد ، نا عبيد بن جنّاد وقال : سمعت العمري يقول :

ما رأيت في دهرنا هذا يصلح لهذا الأمر إلّا رجلا أتى إلى منزلي فأقام عندي ثلاثا يسألني عن غير ما يسألني عنه أهل هذا الدهر ، فصيح اللسان ، إلّا أنّ اللغة مشرقية (2) ، يكنى بأبي عبد الرّحمن ، معه غلام يقال له سفير فقلنا له : هذا عبد الله بن المبارك ، فقال : هكذا ينبغي ، إن كان بقي (3) أحد يصلح لهذا الأمر فذاك.

قال عبيد : يعني : الاقتداء بالعلم.

أخبرنا أبوا (4) الحسن ، قالا : نا وأبو النجم ، أنا أبو بكر الخطيب (5) ، أنا أبو عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن الحسين المحاملي ، نا إبراهيم [بن محمّد بن يحيى المزكي ، حدّثنا أبو العباس محمّد بن عبد الرّحمن الدغولي ، حدّثنا عبد المجيد بن إبراهيم ، حدّثنا وهب](6) بن زمعة ، نا معاذ بن خالد ، قال :

تعرفت إلى إسماعيل بن عياش بعبد الله بن المبارك قال : فقال إسماعيل بن عياش : ما على وجه الأرض مثل عبد الله بن المبارك ، ولا أعلم أنّ الله عزوجل خلق خصلة من خصال الخير إلّا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك ، ولقد حدّثني أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة ، فكان يطعمهم الخبيص (7) وهو الدهر صائم.

أنبأنا أبو علي الحداد ، أنا أبو نعيم (8) ، نا إبراهيم بن عبد الله ، نا محمّد بن إسحاق قال : سمعت أبا يحيى محمّد بن عبد الرحيم يقول : سمعت عبيد بن جنّاد (9) ، أبا سعيد ،

__________________

(1) حلية الأولياء 8 / 163.

(2) الحلية : شرقية.

(3) الحلية : معي.

(4) بالأصل : «أبو».

(5) تاريخ بغداد 10 / 157 وتاريخ الإسلام (181 190) ص 231.

(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن تاريخ بغداد.

(7) غير مقروءة بالأصل ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(8) حلية الأولياء 8 / 162 وتاريخ الإسلام (181 190) ص 235.

(9) بالأصل : «عباد» تحريف ، والمثبت عن الحلية وتاريخ الإسلام.