سمعت يحيى بن معين وسئل عن العلاء بن عبد الرّحمن فقال : يضعف (1) الحديث ، ليس حديثه بصحيح ، وسمعته مرة أخرى (2) قال : هؤلاء الأربعة ليس حديثهم حجة : سهل بن أبي صالح ، والعلاء بن عبد الرّحمن ، وعاصم بن عبيد الله (3) ، وابن عقيل ، فقيل ليحيى : محمّد بن عمرو ، قال (4) : محمّد فوقهم.

[أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، نا عباس (5) الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين ، يقول : ابن عقيل لا يحتج بحديثه](6).

كتب إليّ [أبو](7) نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا بكر محمّد بن جعفر المزني يقول : سمعت أبا بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة يقول : سمعت مسلم بن الحجّاج يقول : سألت يحيى بن معين أيهما أحبّ إليك : عاصم بن عبيد الله بن عاصم ، أو عبد الله بن محمّد بن عقيل؟ فقال : لست أحبّ واحدا منهما (8).

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو بكر أحمد بن عبيد إجازة .

ح قالا : وأنا أبو الحسن (9) محمّد بن محمّد بن مخلد ، أنبأ أبو الحسن بن خزفة (10).

ح قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن (11) ، عن أبي المعالي محمّد بن عبد السّلام بن شاندي (12) ، أنا علي بن محمّد بن خزفة.

__________________

(1) كذا بالأصل ، وفي العقيلي : مضطرب الحديث ، ليس حديثه بحجة.

(2) مضطربة بالأصل وتقرأ : «أخبرني هو» والمثبت عن العقيلي ، وبعدها عنده : يقول.

(3) الأصل : عبد الله ، تحريف ، والصواب عن تهذيب الكمال.

(4) الأصل : «أبي» والمثبت عن العقيلي.

(5) بالأصل : «نا يحيى الورّاق» والمثبت عن تهذيب الكمال والمطبوعة.

(6) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل دون الإشارة إلى موقعه في المتن ، وضعناه هنا بما يوافق ترتيبه في المطبوعة ، والخبر في تهذيب الكمال 10 / 510.

(7) زيادة لازمة ، والسند معروف.

(8) تهذيب الكمال 10 / 510.

(9) الأصل : «أبو الحسين» خطأ ، والصواب ما أثبت ، مرّ قريبا.

(10) الأصل : «حرمه» والصواب ما أثبت ، مرّ قريبا.

(11) الأصل : الحسين ، خطأ ، والصواب ما أثبت ، والسند معروف.

(12) بالأصل : «سايدي» والمثبت عن المطبوعة ، ترجمته في سير الأعلام 18 / 607 وفيها : شانده.