كان لرجل على ابن أبي عتيق دين ، فتقاضاه ، فلما ألحّ عليه قال : ائتني العشية في مجلس القلادة ، وكان مجلس القلادة مجلسا لقريش يتذاكرون الفقه وأصناف العلوم فاسألني عن بيت قريش ، فأتاه الغريم في المجلس فقال : إنا تلاحينا في بيت قريش ورضيناك حكما ، فقال : أعفني من الكلام في هذا ، قال : لا بدّ من أن تقول ، قال : فإن بيت قريش آل (1) حرب بن أمية قال : ثم قال : ثم آل (2) أبي العاص قال : وعبد الله بن عباس حاضر ، فقال الرجل : فأين بنو عبد المطّلب؟ ، فقال : لم أظنك (3) تسألني عن بيت الملائكة ، ومهبط جبريل ، إنّما ظننتك (4) تسألني عن بيت الآدميين؟ فأمّا إذا صرت إلى بيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رسول رب العالمين (5) ، وسيّد كل شهيد ، وعمّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم والطيار في الجنّة مع الملائكة فمن يسامي هؤلاء ، وأي فخر إلّا وهو ينقطع دونهم ، قال : فجلا عن ابن عبّاس ما كان فيه ، فدعاه بعد ما قام الناس فقال : ألك حاجة؟ قال : نعم ، عليّ دين ، فقال : قد قضيناه عنك.

أخبرنا أبو محمّد عبدان بن زرّين (6) الدويني ، وأبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن ، قالا : نا نصر بن إبراهيم بن نصر ، أنا عبد الوهّاب بن الحسين بن عمر بن برهان ، أنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن عبيد الدقاق ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا أحمد بن طارق الوابشي ، نا أحمد بن بشر (7) ، عن مجالد قال (8) :

دخل ابن أبي عتيق على الحسين (9) بن علي وعنده جماعة ، فقعد عنده ، فجاء غريم لابن أبي عتيق يتقاضاه ، فجلس مع القوم فقال غريم ابن (10) أبي عتيق : من أشرف العرب؟ قال : يا جاهل ، وهل يشك في ذلك ، حرب بن أمية ، لا تصدر قريش إلّا عن رأيه ، قال : فاستحيا الرجل من الحسن ووجد الحسن في نفسه فقال له الرجل : فأين عبد المطّلب ، قال :

__________________

(1) كذا بالأصل والمختصر 13 / 293 وفي المطبوعة : إلى.

(2) كذا بالأصل والمختصر 13 / 293 وفي المطبوعة : إلى.

(3) عن المختصر وبالأصل : أطلبك.

(4) عن المختصر وبالأصل : طلبتك.

(5) في المختصر : صرت إلى بيت رسول ربّ العالمين.

(6) بالأصل : «زرا بن» تحريف ، والصواب ما أثبت وضبط ، وقد مرّ التعريف به ، وقارن بمشيخة ابن عساكر 133 / ب.

(7) كذا بالأصل ، وفي المطبوعة : «أحمد بن الحسين» وفي تهذيب الكمال «أحمد بن بشير» وهو الصواب ، راجع ترجمة مجالد بن سعيد في تهذيب الكمال 17 / 437 وفيها : روى عنه : أحمد بن بشير الكوفي.

(8) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 502 من طريق أحمد بن طارق الوابشي.

(9) كذا بالأصل وتهذيب الكمال ، وفي المطبوعة : «الحسن» وسيرد خلال الخبر بالأصل : «الحسن».

(10) عن تهذيب الكمال ، وبالأصل : لابن.