عمره ، وقوم من أهل بربر يقرءون عليه من حديث منصور والأعمش والعراقيين ، فقلت له : يا أبا عبد الرّحمن ليس هذا من حديثك ، فقال : بلى ، هذه أحاديث قد مرّت على مسامعي ، فلم أكتب عنه بعد ذلك.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي ، أنا أبو سعد الجنزرودي ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، نا عبد الله بن محمّد بن يونس السّمناني ، قال : سمعت أبا جعفر (1) بن أبي مريم يقول : سمعت عمي يقول لابن (2) لهيعة : كتاب كبير في الحج؟ فقلت : يا أبا عبد الرّحمن اقرأ عليك هذا الكتاب فليكبر (3) في الحج ، قال (4) : فقال : اقرأ ، قال : فقرأته عليك كله دريك بكثير قد بكثير (5) فما ردّ عليه منه شيء ، قال : فما أنزلت (6) في كتبي منه حرفا واحدا ، وقلت : هذا ليس من حديثه. مرّ (7) فيه ولم يزد على حديث عرفه كله (8).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (9) ، قال : سمعت ابن أبي مريم يقول :

كان ابن لهيعة يقرأ من كتاب الناس ، ولقد حج قوم من أهل مصر (10) وذاكرهم فقال : هل كتبتم حديثا طريفا؟ فقال بعضهم : نا القاسم العمري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إذا رأيتم الحريق فكبّروا» [6634].

فقال ابن لهيعة : هذا حديث ظريف ، قال : فرأيت بعد يجيء الرجل فنسأل حدّثك عمرو (11) بن شعيب؟ فيقول : لا ، إنما حدّثني بعض أصحابنا يسميه قال : ثم وضعوا في حديثه عن عمرو بن شعيب فكان يقول : [كم](12) شاء الله إذا مرّوا بهذا الحديث ، هذا حدّثنا

__________________

(1) في المطبوعة : «أبا جعد بن أبي مهر يقول : سمعت يحيى يقول».

(2) في المطبوعة : «أتيت ابن لهيعة بكتاب ليس له في الحج».

(3) في المطبوعة : لتريني.

(4) كذا العبارة بالأصل بين الرقمين ، وفي المطبوعة : فقرأته عليه كله ، فما ردّ علي منه شيئا.

(5) كذا العبارة بالأصل بين الرقمين ، وفي المطبوعة : فقرأته عليه كله ، فما ردّ علي منه شيئا.

(6) المطبوعة : أدخلت.

(7) كذا ما بين الرقمين ، والعبارة مضطربة وغير واضحة ، وقد سقطت من المطبوعة ، وقد نبه محققها إلى هذه العبارة غير المفهومة في هذه النسخة.

(8) كذا ما بين الرقمين ، والعبارة مضطربة وغير واضحة ، وقد سقطت من المطبوعة ، وقد نبه محققها إلى هذه العبارة غير المفهومة في هذه النسخة.

(9) المعرفة والتاريخ 2 / 435.

(10) زيد في المعرفة والتاريخ : فقدموا ، وصاروا إلى ابن لهيعة.

(11) بالأصل هنا : عمر.

(12) زيادة عن المعرفة والتاريخ.