حدّثني علي بن أبي مريم ، عن محمّد بن سعيد ، عن أشعث (1) بن شعبة قال : قال ابن عون :

لا تثق بكثرة العمل ، فإنك لا تدري تقبّل منك أم لا ، ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري هل كفّرت عنك أم لا ، إنّ عملك عنك مغيّب كله ما تدري ما الله صانع فيه ، أيجعله في سجين ، أم يجعله (2) في عليين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، وأبو الحسين بن الفراء ، قالا : نا أبو بكر لخطيب ، أنبأ محمّد بن رزق ، أنا عثمان بن أحمد الدقّاق ، نا حنبل بن إسحاق ، حدّثني أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل.

وأخبرنا (3) أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن المؤمل ، نا الفضل بن محمّد ، نا أحمد بن حنبل ، نا أبو قطن قال : سمعت ابن عون يقول وفي رواية القصري (4) : قال : وددت أني خرجت منه كفافا يعني العلم .

انتهت رواية الفضل (5) ، وزاد حنبل : قال أبو قطن : قال شعبة : ما أنا على شيء مقيم أخاف أن يدخلني النار غيره.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا أبي علي ، قالا : أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة نا محمّد بن الحسين ، نا ابن أبي خيثمة ، قال : سمعت يحيى بن معين وقيل (6) له في حديث (7) اختلف فيه أيوب وابن (8) عون فقال أيوب ثبت ، وابن (9) عون ثبت.

قال أبو بكر : وهو عبد الله بن عون بن أرطبان.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، وأبو المظفّر بن القشيري ، قالا : أنا أبو سعيد

__________________

(1) بالأصل ول : «أشعب» مرّ قريبا.

(2) ليست «يجعله» في ل.

(3) في ل : ح وأخبرنا ، وكتب فوقها : ملحق.

(4) كذا بالأصل ، وفي ل : «النضر» وفي المطبوعة : «الفضل» وهو الصواب باعتبار ما يرد في السطر التالي

(5) كذا وردت هنا صوابا ، وفي ل : النضر.

(6) عن ل وبالأصل : نقل.

(7) «في حديث» ليس في ل.

(8) عن ل ، وبالأصل : وأبو.

(9) عن ل ، وبالأصل : وأبو.