وأما السخري فإن أحدا لا يسخر بمثلك مرتين (1) ، فو الله إنك اليوم لسيّد المسلمين فيما نعلم (2) ، وإنّك لمن المهاجرين الأولين ، ولقد بلغنا أنك قرأت القرآن على عهد محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وإنّه لم يكن في الأرض قرشي أبر بوالديه منك ، وأنك كنت أحسن الناس عينين ، فأفسد عينيك البكاء ، وإن أصحاب محمّد [صلى‌الله‌عليه‌وسلم] كانوا يسمونك البكّاء ، ثم لقد قرأت الكتب كلها بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فما أحد أفضل منك علما في أنفسنا ، وما نعلمه من العرب رجل كان يرغب عن فقهاء أهل مصره حين يرحل إلى مصر آخر يبتغي العلم عند أحد من العرب غيرك ، فحدّثنا غفر الله لك ، قال : ما أنا بمحدّثكم حتى تعطوني موثقا (3) لا تكذبون علي ، ولا تكذّبوني ، ولا تسخرون ، فقلنا : خذ علينا ما شئت من المواثيق ، قال : عليكم عهد الله وميثاقه لا تكذّبوني ولا تكذبون عليّ ولا تسخرون بما أحدّثكم ، فقلنا له : علينا ذلك ، فقال : الله به عليكم وكيل ، فقلنا : نعم ، قال : اللهمّ اشهد ، ثم قال عند ذلك :

أما وربّ هذا المسجد الحرام ، والبلد الحرام ، واليوم الحرام ، والشهر الحرام ، أسميت اليمين أم لا؟ قال : قلنا : قد اجتهدت ، قال : ليوشك ابني (4) قنطور بن كركر قوم خنس الأنوف ، صغار الأعين ، كأن وجوههم المجانّ (5) المطرّقة ، في كتاب الله المبارك أن يسوقكم (6) بخراسان وسجستان سياقا عنيفا ، قوم يرقون اللمم (7) وينتعلون الشعر ، ويحتجرون السيوف على أوساطهم حتى ينزلوا الأبلّة (8) ، قال : وكم الأبلّة من البصرة؟ قلنا : أربع فراسخ ، قال : ويعقدون بكلّ نخلة [من نخل دجلة](9) رأس فرس ، ثم يرسلون لأهل البصرة : اخرجوا منها قبل أن ننزل (10) عليكم ، فتخرج أهل البصرة ، فيلحق لاحق ببيت (11) المقدس ويلحق لاحق بالمدينة ، ويلحق آخر بمكة ، ويلحق

__________________

(1) كذا بالأصل ، وفي ل : «من المسلمين» مكانها ، وهي أشبه.

(2) بالأصل : تعلم.

(3) في ل : عهدا.

(4) الأصل ول ، وفي المطبوعة : بنو.

(5) المجانّ واحدها مجنّ وهو الترس.

(6) في ل والمختصر 13 / 204 يسوقوكم.

(7) في المختصر : قوم يرزقون اللحم.

(8) الأبلة : بضم أوله وثانيه وتشديد اللام : بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج (معجم البلدان).

(9) الزيادة عن ل والمختصر والمطبوعة.

(10) عن ل والمختصر وبالأصل : ينزل.

(11) عن ل والمختصر وبالأصل : بيت.