رواه عنه من الصحابة أبو جحيفة (1) وهب بن عبد الله السّوئي (2) وأبو هريرة ، وأنس بن مالك ، وعمرو بن حريث.

فأمّا رواية أبي جحيفة : فأخبرنا بها أبو القاسم بن السّمرقندي قراءة وأبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا قالا : أنبأ أبو الحسين بن النّقّور ، أنبأ محمّد بن عبد الله بن الحسين الدقاق ، نا أحمد بن محمّد ، نا يونس بن سابق ، نا إبراهيم بن بكر النسائي ، نا شعبة ، عن الحكم ، وعون (3) بن أبي جحيفة ، عن أبي جحيفة (4) أنه سمع عليا يقول : خير هذه الأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر.

أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن أحمد بن طاوس ، وأبو يعلى حمزة بن الحسن ، وأبو العشائر محمّد بن خليل ، قالوا : أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا أبو عمرو بن أبي غرزة (5) ، نا جعفر بن عون ، عن أبي عميس (6) ، عن عون بن أبي جحيفة (7) ، عن أبيه : أنه سمع علي بن أبي طالب يقول على هذا المنبر : خير هذه الأمة بعد نبيّها أبي بكر ، ثم عمر ، ثم الله أعلم بأخباركم.

قال : ونا خيثمة ، نا أبو علي بن أبي الخناجر ، نا معاوية بن عمرو ، نا عبد الرّحمن (8) بن عبد الله المسعودي ، عن عون بن أبي جحيفة (9) ، عن أبيه ، عن علي قال : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ، ثم عمر.

قال : ونا خيثمة ، نا أبو الأحوص محمّد بن الهيثم القاضي ، نا الحسن بن سليمان الجعفي ، نا ابن أبي عيينة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عون بن أبي جحيفة (10) ، عن أبيه ، قال : قال علي بن أبي طالب : يا فلان ألا أخبرك بخير الناس بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أبو بكر ثم عمر.

__________________

(1) إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والصواب ما أثبت وضبط ، انظر الحاشية التالية.

(2) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 483.

(3) في م : «عن الحكم بن عون ...» خطأ والصواب ما أثبت ، فقد ورد في ترجمته في تهذيب الكمال روى عنه : ... الحكم بن عتيبة ... وابنه عون بن أبي جحيفة.

(4) إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والصواب ما أثبت وضبط ، انظر الحاشية التالية.

(5) بالأصل : «عرزة» وفي م : تقرأ : «عروة» كلاهما تحريف ، والصواب ما أثبت وضبط ، مرّ التعريف به.

(6) اسمه عتبة بن عبد الله المسعودي. ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 365.

(7) إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والصواب ما أثبت وضبط ، انظر الحاشية التالية.

(8) كذا بالأصل وم ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله ، المسعودي الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 258.

(9 و 10) إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والصواب ما أثبت وضبط ، انظر الحاشية التالية.