كذا قال ، وقد أسقط منه رجلان (1).
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى ، قال : نا أحمد بن محمّد بن النّقّور ، أنبأ علي بن عمر بن محمّد الحربي ، نا أبو بكر محمّد بن هارون بن حميد بن المجدّر ، نا عبد الله بن عمر بن أبان ، نا عبد الرّحمن بن محمّد المحاربي ، عن مطرح بن يزيد ، عن عبد الله (2) بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، قال : حدّثني كعب بن مالك ، قال : إنّ أحدث عهدي بنبيكم صلىاللهعليهوسلم قبل وفاته بخمس ليال ، دخلت عليه وهو يقلب يديه وهو يقول : «إنّه لم يكن نبيّ كان قبلي إلّا وقد اتّخذ من أمته خليلا ، وإنّ خليلي من أمّتي أبو بكر بن أبي قحافة ، ألا وأن الله قد اتّخذني خليلا كما اتّخذ إبراهيم خليلا» [6399].
وأخبرناه أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر ، أنبأ عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور ، أنا أبو أحمد الحافظ ، أنبأ أبو القاسم عبد الوهّاب بن عيسى بن أبي حيّة ببغداد نا إسحاق يعني ابن أبي إسرائيل ، نا المشمعل بن ملحان الطائي (3) ، كتبنا عنه ببغداد عن أبي المهلب ، عن عبيد الله بن زحر (4) ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن كعب بن مالك ، قال :
إنّي لأحدثكم عهدا بنبيكم صلىاللهعليهوسلم من قبل وفاته بخمس ، سمعته يقول : «إنّه لم يكن
__________________
(1) بعده ورد خبر في م وقد سقط من الأصل ، نستدركه هنا وتمام روايته :
أخبرناه أبو القاسم الحسن بن الحسن أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، قال قرأ علي بن معمر محمد بن عمر بن سليمان قيل له حدثكم أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد نا عبيد بن شريك نا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، نا يحيى بن أيوب أخبرني عبد الله بن زفر (كذا) عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن كعب بن مالك أنه قال عهدني نبيكم (كذا) صلىاللهعليهوسلم قبل وفاته بخمسة أيام فسمعته يقول : لكل نبي ... خليل من أمته وإن خليلي أبا بكر بن أبي قحافة ، وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا.
ح وأخبرناه أبو الفضل الفضل أنا أبو القاسم الخليل ، أنا أبو القاسم ... علي ، أنا الهيثم بن كليب نا علي بن داود عن قنطري (كذا) نا ابن أبي مريم ، أنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن مرة عن معلى بن أبي يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن كعب بن مالك قال : عهد لي نبيكم صلىاللهعليهوسلم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول : لم يكن نبي إلا وله خليل من أمّته وإن خليلي منكم أبو بكر بن أبي قحافة وإن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا.
(2) كذا بالأصل وم هنا ، «عبد الله بن زجر» وقد مرّ رواية سابقة «عبيد الله بن زحر» وهو الصواب.
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 116.
(4) بالأصل وم : زجر ، والصواب ما أثبت ، وقد مرّ التعريف به.