ابن (1) عائذ كناز يعني أن اسمه كناز عن عتبة بن عبد أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهاهن عن النوح الأكبر ، والخمش ، وقد الثوب ، والرّنّة (2) ، ولكن العين تدمع والنفس تحزن.

قال : ولست أعلم صحة ذلك ،

والمحفوظ أن اسم ابن عائذ (3) عبد الرّحمن ، والله أعلم.

3390 عبد الله بن عتاب بن أحمد بن كثير

أبو العبّاس بن الزّفتي الخزاعي مولاهما (4)

أصله من البصرة.

روى عن أحمد بن أبي الحواري ، وعيسى بن حمّاد ، وهارون بن سعيد الأيلي ، ومحمود بن خالد ، ويزيد بن عبد الله بن رزيق ، ودحيم ، وهشام بن عمّار ، وعيسى بن يونس الفاخوري ، ومؤمّل بن إهاب ، ومحمود بن خالد السّلمي (5) ، ومحمّد بن محمّد بن مصعب الصّوري المعروف بوحشي ، وحميد بن زنجويه النسائي.

روى عنه : أبو (6) الحسين علي بن عمرو بن سهل الحريري ، وسليمان الطبراني ، وأبو يعلى عبد المؤمن بن خلف بن طفيل النسفي ، وأبو العبّاس أحمد بن عتبة بن مكين ، وأبو الحسين الرازي ، وعبد الوهّاب الكلابي ، وأبو بكر بن المقرئ ، ومحمّد بن عبد الرّحمن بن عثمان بن سعيد المؤذن ، وأبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عبد الغفار بن ذكوان ، وأبو الفرج العباس بن محمّد بن حبان ، وأبو بكر أحمد بن عبد الوهّاب الصابوني ، وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السّلمي ، والحاكم أبو

__________________

(1) بالأصل : «عائد» والصواب ما أثبت ، وهو عبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي ، أبو عبد الله ، وقيل أبو عبيد الله.

ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 245 وفيها أنه روى عن عتبة بن عبد السلمي ، وروى عنه : محفوظ بن علقمة.

(2) الرنة : الصيحة الشديدة ، والصوت الحزين ، والبكاء.

(3) بالأصل : «عائد» والصواب ما أثبت ، وهو عبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي ، أبو عبد الله ، وقيل أبو عبيد الله.

ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 245 وفيها أنه روى عن عتبة بن عبد السلمي ، وروى عنه : محفوظ بن علقمة.

(4) ترجمته وأخباره في الأنساب (الزفتي) سير أعلام النبلاء 15 / 64 وشذرات الذهب 2 / 285 والعبر 2 / 182.

(5) كذا ، ولعله الذي تقدم ، فهو مكرر إذن.

(6) كتبت فوق الكلام بين السطرين.