منصور بن زريق ، أنا أبو بكر الخطيب (1) ، نا محمّد بن أحمد بن رزق (2) البزار ، وأبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر المعدّل ، وأبو العلاء محمّد بن الحسن الورّاق ، قالوا : أنا أحمد بن كامل القاضي ، نا أبو العيناء محمّد بن القاسم قال :

أتيت عبد الله بن داود الخريبي ، فقال : ما جاء بك؟ قلت : الحديث ، قال : اذهب فتحفّظ القرآن ، قال : قلت : قد حفظت القرآن ، قال : اقرأ (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ) قال : فقرأت العشر حتى أنفذته ، قال : فقال لي : اذهب الآن فتعلم الفرائض ، قلت : قد تعلّمت الصلب والجدّ والكبر ، قال : فأيما أقرب إليك ابن أخيك أو ابن عمّك ، قال : قلت : ابن أخي ، قال : ولم؟ قلت : لأنّ أخي من أبي ، وعمّي من جدّي ، قال : اذهب الآن فتعلّم العربية ، قال : قلت : علمتها قبل هذين ، قال : فلم؟ قال عمر بن الخطاب يعني حين طعن : يا لله ، يا للمسلمين ، لم فتح تلك وكسر هذه؟ قال : قلت : فتح تلك على الدعاء ، وكسر هذه على الاستغاثة والاستنصار ، قال : فقال : لو حدّثت أحدا لحدثتك.

واللفظ لأبي الفرج.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلّال ، أنا أحمد بن محمود الثقفي ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : سمعت محمّد بن إبراهيم بن عبد الله الكشّي (3) يقول : سمعت أبي يقول : أتينا عبد الله بن داود ليحدّثنا ، فقال : قوموا اسقوا البستان ، فلم نسمع (4) منه غير هذا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ، نا وأبو منصور بن خيرون ، أنا أبو بكر الخطيب (5) ، أنا أبو القاسم الأزهري ، نا عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق ، نا إسماعيل الخطبي (6) ، قال : سمعت أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله يقول : كتبت الحديث

__________________

(1) الخبر في تاريخ بغداد 3 / 172 ، ضمن أخبار محمد بن القاسم أبي العيناء ، وانظر الحاشية السابقة.

(2) عن تاريخ بغداد وم ، وبالأصل : زريق.

(3) في تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء : «الكجي» والكشي : بفتح الكاف وتشديد الشين ، ويقال : الكجي أيضا ، ويظن السمعاني أن الكشي ينسب إلى كش جده الأعلى. ويقال الكجي نسبة إلى الكج وهو الجص ، ذكره السمعاني وترجم له (انظر : الكشي والكجي).

(4) بالأصل وم : «يسمع» والمثبت عن سير الأعلام 9 / 350 وتهذيب الكمال 10 / 112.

(5) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 121 ضمن أخبار إبراهيم عبد الله أبي مسلم الكجي.

(6) مهملة بالأصل وم باستثناء الخاء ورسمها : «الخطسى» والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد.