عبد الرّحمن قال : سألت مالك بن أنس عن ابن سمعان فقال : كذاب ، فقلت (1) : فيزيد بن عياض؟ قال : أكذب (2) وأكذب.

كذا فيه ، وعمر بن عبد العزيز يرويها عن أبيه :

أخبرنا بها أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد ، أنا أبو أحمد بن عدي (3) ، نا ابن حمّاد ، حدّثني عمر بن عبد العزيز (4) أبو حفص بن مقلاص ، حدّثني أبي ، عن أبي زيد كنيد (5) ، عن عبد الرّحمن بن القاسم قال : سألت مالك بن أنس عن ابن سمعان فقال : كذاب ، فقلت : يزيد بن عياض؟ قال : أكذب وأكذب.

كذا فيه ، والصواب محير (6).

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو بكر القاضي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي (7) ، نا عمر بن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص ، نا أبي ، نا أبو زيد عبد الحميد بن الوليد ، أخبرني ابن القاسم ، قال : سألت مالكا عن ابن سمعان فقال : كذاب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر محمّد بن هبة الله ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (8) ، نا عبد العزيز بن عمران ، نا أبو زيد عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة ، حدّثني ابن (9) القاسم قال : سألت مالكا عن

__________________

(1) ما بين الرقمين سقط من م.

(2) ما بين الرقمين سقط من م.

(3) سقط الخبر من الكامل لابن عدي من ترجمة عبد الله بن زياد ، وورد الخبر في الكامل لابن عدي 7 / 263 في ترجمة يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة.

ووهم محققو مطبوعة المجمع العلمي حيث كتبوا بالحاشية أن الخبر ساقط من الكامل لابن عدي.

(4) في الكامل لابن عدي : عبد الله.

(5) كذا بالأصل وم والمطبوعة ، وسقطت اللفظة من الكامل لابن عدي.

(6) كذا رسمها بالأصل ، وفي المطبوعة : «عبد» ولم تظهر في م لسوء التصوير.

(7) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 254.

(8) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 699.

(9) بالأصل وم : «أبي» خطأ والصواب ما أثبت عن المعرفة والتاريخ ، وكانت بأصله : «أبي» وهو عبد الرّحمن بن القاسم ، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 252.