فقال : أعفني ، قال : وقال الخالع : فقال : عزمت عليك لتقولنّ ، قال : نعم ، أمك هند ، وأمّه أسماء بنت أبي بكر ، وأسماء خير من هند ، وأبوك أبو سفيان ، وأبوه الزبير ، ومعاذ الله أن يكون أبو سفيان مثل الزبير ، وأمّا الدنيا فلك ، وأمّا الآخرة فله إن شاء الله ، انتهت رواية الخالع.

قال القاضي :

قول الزبير لمعاوية : آدني على الوليد معناه أعدني ، قد (1) علم بعضهم أن فلانا استأدى على فلان أفصح من أن يستعدي ، وهما عندي سواء ، وقد روي أن رجلا قال للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أعدني على رجل من أصحابك.

وقوله يقصر عنها الأنوق : يعني الرّخم (2) ، وهو يرتاد لبيضه شوامخ الجبال ، وحيث يبعد متناوله ، ويخفى مكانه ، فلا يكاد إنسان يجده أو يصل إليه ، والعرب تضرب المثل فيمن طلب ما يعزّ وجوده ويتعذر إدراكه ، ونيله فيقولون : إنه يطلب بيض الأنوق ، وقد روي لنا أن رجلا سأل معاوية حاجة معتاصة مستقلة (3) ، فردّه عنها ، فسأله حاجة هي أيسر منها إلّا أن فيها استصعابا ، فقال معاوية :

والأبلق الفرس ، والعقوق : ذات الحمل ، وذلك في الذكر مستحيل ، وبيض الأنوق ما فسرنا ، فلما طلب هذا (4) الرجل أمرا مستبعدا لا سبيل إليه ، ثم طلب ما ينال صعوبته لمّا منع ما لا مطمع له فيه ، ضرب معاوية هذا البيت مثلا له ، وهذا من المثال القريب ، والتشبيه المصيب ، وأمّا العيّوق : فنجم عال معروف.

وقوله : لست بالفه فمعنى الفهاهة في الكلام ما يأتي على غير استقامة ، ويقال : أتى فلان في قوله بفهة أي بقول ساقط في لفظه ، أو معناه ، وأمّا الكهام فالكليل ، يقال : سيف كهام إذا كان نابيا فليلا (5) ، وأما الهلباجة فالأحمق ، وأمّا النثر (6) : فذو الرأي

__________________

(1) كذا بالأصل وم ، وفي الجليس الصالح : وزعم بعضهم.

(2) عن الجليس الصالح وبالأصل : الرحم.

(3) كذا بالأصل وم ، وفي الجليس الصالح : «مستثقلة» وهو أشبه بالصواب.

(4) بالأصل وم : «فلما طلب الأنوق الرجل أمرا» صوبنا العبارة عن الجليس الصالح.

(5) في الجليس الصالح : كليلا.

(6) كذا بالأصل وم هنا ، وقد وردت محرفة في متن الخبر في الأصل : النغر وفي م : النفر ، وفي الجليس الصالح : النثر. وهو ما يشرحه القاضي هنا.