أنا أحمد بن مروان ، نا الحربي ، نا أبو نصر ، عن الأصمعي قال : قيل للعجّاج : إنك لا تحسن الهجاء ، فقال : إنّ لنا أحلاما تمنعنا من أن نظلم ، وأحسابا تمنعنا من أن نظلم ، وهل رأيت بانيا إلّا وهو على الهدم أقدر منه على البنّاء.
أنبأ أبو القاسم النسيب ، وأبو الوحش المقرئ ، عن رشأ بن نظيف ، أنا أبو القاسم إبراهيم (1) بن علي بن الحسين ، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي ، نا الفضل بن الحباب بالبصرة ، نا أبو عبيد الله محمّد بن طلحة ، عن أبيه ، قال : قيل للعجّاج : إنك لا تحسن الهجاء ، فقال : إنّ لنا أحلاما تمنعنا من أن نظلم ، وأحسابا تمنعنا من أن نظلم ، وهل رأيت بانيا إلّا تحسن يهدم.
أخبرنا أبو العزّ بن كادش فيما قرأ عليّ إسناده وناولني إياه وأذن لي في روايته أنا أبو علي [الجازري ، حدثنا المعافى بن زكريا (2)](3) [حدثنا محمّد بن يحيى الصولي قال حدثنا الطيب بن محمّد الباهلي قال : حدثنا أحمد بن سعيد بن سلم](4) الباهلي ، قال : قرأنا على الأصمعي شعر العجاج ، فمرّ بنا : من أن تبدلت بآدي (5) آدا لم يك ينآد ، فأمسى أنآدا فقد أراني أصل القعادا.
قال : ودخل ابن الأعرابي ، فأومأ إلينا سلوه ما القعّاد؟ فسألناه ، فقال : الشيوخ الذين قعدوا عن الغزل كبرا ، وكذلك هو من النساء ، فقال ابن الأعرابي : أما القعّاد من الرجال فصحيح ، وأما النساء فقواعد كما قال الله عزوجل (وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ)(6) قال : فو الله ما التفت إليه الأصمعي ، ثم أنشد للقطامي :
أبصارهنّ إلى الشبّان مائلة |
| وقد أراهنّ عني غير صدّاد (7) |
فما الفرق بين صدّاد وقعّاد ، فما نطق ابن الأعرابي بحرف ، وقام فخرج.
__________________
(1) سقطت «إبراهيم» من الأصل وأضيفت اللفظة عن م.
(2) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 299.
(3) ما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح قياسا إلى سند مماثل.
(4) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن الجليس الصالح الكافي.
(5) الآد : القوة (اللسان : أيد).
(6) سورة النور ، الآية : 60.
(7) ديوان القطامي ص 79.