قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي زكريا البخاري.

وحدّثنا (1) خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى ، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم ، أنا أبو زكريا ، أنا عبد الغني بن سعيد قال : قال لي علي بن أحمد بن الأزرق : قال لي أبو بكر بن الحداد : رأيت بقاء بن سلامة يذاكر ابن زبر القاضي بأشياء من الحديث فقلت : إن كان العلم ما أنتم عليه فما معنى (2) منه شيء ، وإن كان العلم هو الذي معنا ، فما معكما منه شيء.

قال عبد الغني وبقاء بن سلامة الحافظ : تقدمت وفاته ، كان (3) حائكا ، حدّثني حمزة أنه سأله حين قدم من رحلته إلى ابن قتيبة ، فقال له : ما كتبت عنه؟ قال : ما تركت عنده ولا هدية ، فحدّثت به أبا بكر النقاش ، فقال لي : اعلم أنه رأى خطي الدقيق ، فقال لي : كأن خطك (4) خيط كتان.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، وأبو النجم الشّيحي ، قالا : أنا أبو بكر الخطيب (5) ، حدّثني الصوري ، قال : سمعت عبد الغني بن سعيد يقول : سمعت الدارقطني يقول : دخلت على أبي محمّد بن زبر وأنا إذ ذاك حدث ، وبين يديه كاتب له وهو يملي (6) عليه الحديث من جزء ، والمتن من آخر ، وظن أني لا أتنبه (7) على هذا ، أو كما قال ، وقال لي عبد الغني : كنت لا أكتب حديثه عن أبيه إذا جاء منفردا ، إلّا أن يكون مقرونا بغيره ، فكان يقول لي : يا أبا محمّد ما ذنب أبي إليك لا تكتب حديثه ، إلّا أن يكون مقترنا بغيره؟!.

أنبأنا أبو محمّد بن (8) الأكفاني ، نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا تمام إجازة أنا ابن مروان قال : ثم صرف زكريا يعني ابن أحمد عن القضاء يعني

__________________

(1) في المطبوعة : ح وحدثنا.

(2) كذا رسمها بالأصل ، وفي م : «معنى» كذا ، وفي المطبوعة : معي.

(3) كذا بالأصل وم ، وفي المطبوعة : وكان.

(4) عن م وبالأصل : خيطك.

(5) تاريخ بغداد 9 / 387.

(6) عن م وبالأصل : يلي.

(7) تقرأ بالأصل «أتنبه» وتقرأ «أنتبه» وفي تاريخ بغداد : «أنتبه» وأثبتنا «أتنبه» عن م.

(8) لفظة «بن» ليست في م.