شرح الإرشاد للأردبيلي : أنّه إجماع عندنا. وحكى بعض مشايخنا المعاصرين الإجماع على ظاهر عبارات جمع (1) ، بل الظاهر أنّه إجماع محقّق.

وتدلّ عليه المستفيضة من الأخبار ، كرواية الفضل المتقدّمة ، المصرّحة بكون الاشتغال بالملاهي من الكبائر (2).

ومرسلة الفقيه الطويلة ، المشتملة على المناهي : « ونهى عن اللّعب بالشطرنج والنرد (3) والكوبة والعرطبة وهي الطنبور والعود » (4).

ورواية السكوني : « قال رسول الله 6 : أنهاكم عن الزفن والمزمار والكوبات والكبرات » (5).

ورواية عمران الزعفراني : « من أنعم الله عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد كفرها » (6).

ورواية أبي الربيع الشامي ، وفيها : « إنّ الله بعثني رحمة للعالمين ، لأمحق المعازف والمزامير » (7).

__________________

(1) انظر الرياض 2 : 430.

(2) عيون أخبار الرضا 7 2 : 125 ، 1 ، تحف العقول : 423 ، الوسائل 15 : 329 أبواب جهاد النفس وما يناسبه ب 46 ح 33.

(3) النَّرْدُ : هو النردشير ، الذي هو من موضوعات سابور بن أردشير بن بابك ، أردشير أول ملوك الساسانية ، شبّه رقعته بوجه الأرض ، والتقسيم الرباعي بالكعاب الأربعة ، والرقوم المجعولة ثلاثين بثلاثين يوماً ، والسواد والبياض بالليل والنهار ، والبيوت الاثني عشرية بالشهور ، والكعاب بالأقضية السماوية ، للّعب بها والكسب. و « نَرْدشير » : معرّب ، وشير معناه حلو مجمع البحرين 3 : 150.

(4) الفقيه 4 : 2 ، 1 ، الوسائل 17 : 325 أبواب ما يكتسب به ب 104 ح 6.

(5) الكافي 6 : 432 ، 7 ، الوسائل 17 : 313 أبواب ما يكتسب به ب 100 ح 6.

(6) الكافي 6 : 432 ، 11 ، الوسائل 17 : 314 أبواب ما يكتسب به ب 100 ح 7.

(7) مسند أحمد 5 : 275 ، بتفاوت.