ورواية سلمة : « ولا تقعدنّ في مجلس القضاء حتى تطعم » (1).

وفي النبويّ : « لا يقضي إلاّ وهو شبعان ريّان » (2).

وفي آخر « لا يقضي وهو غضبان مهموم ولا مصاب محزون » (3).

وقد يستثنى الغضب لله تعالى ، لقضيّة الزبير والأنصاري (4). وفيه نظر.

والمرويّ في أمالي الشيخ : إنّ رجلا سأل أمير المؤمنين 7 عن سؤال فبادر فدخل منزله ، ثمَّ خرج فقال : « أين السائل؟ » فقال الرجل : ها أنا يا أمير المؤمنين ، قال : « ما مسألتك؟ » قال : كيت وكيت ، فأجابه عن سؤاله ، فقيل : يا أمير المؤمنين كنّا عهدناك إذا سئلت عن المسألة كنت فيها كالسكّة المحماة جوابا ، فما بالك أبطأت اليوم عن جواب هذا الرجل حتى دخلت الحجرة؟ فقال : « كنت حاقنا ، ولا رأي لثلاثة : لا لحاقن ، ولا حاقب ، ولا حازق » (5).

وقد صرّحوا بكراهة سائر ما يشبه المذكورات من شاغلات النفس ومشوبات الخاطر ، ولا بأس به وإن لم أعثر على نصّ عامّ.

ويمكن استنباط الجميع من التعليل المذكور في المرويّ عن الأمالي.

المسألة السادسة : يكره له تولّي التجارة‌ ، لقوله 6 : « ما عدل وال‌

__________________

(1) الكافي 7 : 412 1 ، الفقيه 3 : 8 28 ، التهذيب 6 : 225 541 ، الوسائل 27 : 211 أبواب آداب القاضي ب 1 ح 1.

(2) سنن البيهقي 10 : 106.

(3) أورده في المسالك 2 : 359 والرياض 2 : 389 ، ولم نعثر على مصدره.

(4) كما في سنن البيهقي 6 : 153.

(5) أمالي الشيخ الطوسي : 525. قال في معاني الأخبار : 237 ، الحاقن الذي به البول ، والحاقب الذي به الغائط ، والحازق الذي به ضغطة الخف.