ومنها : قطع الخبز بالسكّين ، للروايات (1) ، وفيها : أنّه يستحبّ إكرامه ، ومن إكرامه : أن لا يوطأ ولا يقطع ولا ينتظر به غيره إذا وضع.

ومنها : انتظار غير الخبز إذا وضع ، لما مرّ.

ومنها : شمّ الخبز ، ففي رواية السكوني : « إيّاكم أن تشمّوا الخبز كما تشمّه السباع ، فإنّ الخبز مبارك » (2).

ويكره إحصاء الخبز في البيت أيضا ، لرواية الكناني : « دخل رسول الله 6 على عائشة وهي تحصي الخبز ، فقال : يا عائشة ، لا تحصي الخبز فيحصى عليك » (3).

ويستحبّ تصغير الأرغفة ، فإنّه ورد في الرواية المعتبرة : « صغّروا رغفانكم ، فإنّ مع كلّ رغيف بركة » (4).

المسألة الثالثة : للشرب أيضا مستحبّات ومكروهات.

أمّا المستحبات :

فمنها : شرب الماء مصّا لا عبّا ، فإنّ في رواية القدّاح : إنّ من عبّه يوجد وجع الكبد (5).

__________________

(1) الوسائل 24 : 392 أبواب آداب المائدة ب 84.

(2) الكافي 6 : 303 6 ، المحاسن : 585 82 ، الوسائل 24 : 393 أبواب آداب المائدة ب 85 ح 1.

(3) الفقيه 3 : 171 762 بتفاوت يسير ، التهذيب 7 : 163 721 ، الوسائل 17 : 446 أبواب آداب التجارة ب 39 ح 1.

(4) الكافي 6 : 303 8 ، الوسائل 24 : 394 أبواب آداب المائدة ب 86 ح 1.

(5) الكافي 6 : 381 1 ، المحاسن : 575 27 ، الوسائل 25 : 235 أبواب الأشربة المباحة ب 3 ح 1.