وخبر إبراهيم بن أبي البلاد ، وفيه : فقال : « وما نبيذهم؟ » قال : قلت : يؤخذ التمر فينقى وتلقى عليه القعوة ، قال : « وما القعوة؟ » قلت : اللاذي (1) ، قال : « وما اللاذي؟ » قلت : حبّ يؤتى به من البصرة فيلقى في هذا النبيذ حتى يغلي ويسكن ثمَّ يشرب ، فقال : « هذا حرام » (2).

والجواب عنه : أنّ النسخ في الحديثين مختلفة ، ففي طائفة منها : « ويسكر » بدل : « يسكن » فيخرج عن محل النزاع ، ومع الاختلاف لا يبقى الاعتماد على النسخة الأخرى ، مع أنّ في بعض الأخبار تصريحا بكون ذلك مسكرا ، كرواية عبد الله بن حمّاد المتقدّمة في أدلّة الحلّ (3) ، وكصحيحة البجلي : عن النبيذ ، فقال : « حلال » فقال : أصلحك الله إنّما سألت عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر فيغلي حتى يسكن ، فقال أبو عبد الله 7 : « قال رسول الله 6 : كلّ مسكر حرام » (4).

ومنها : الروايات الدالّة على أنّ ما يحصل من الكرم سواء كان عنبا أو زبيبا ثلثاه لإبليس لعنه الله لمنازعته مع آدم ونوح على نبيّنا وعليهما السّلام ، وأنّ ذلك علّة تحريم الثلاثين وتحريم الخمر.

كصحيحة زرارة (5) ، وروايات سعيد بن يسار (6) وأبي الربيع (7) وخالد‌

__________________

والثفل : الدقيق والسويق وحثالة الشي‌ء مجمع البحرين 5 : 329.

والضري : اللطخ القاموس 4 : 357.

(1) كذا في النسخ ، وفي الكافي : الدازي ، وفي الوسائل : الدادي.

(2) الكافي 6 : 416 5 ، الوسائل 25 : 354 أبواب الأشربة المحرّمة ب 24 ح 3.

(3) الكافي 6 : 417 7 ، الوسائل 25 : 355 أبواب الأشربة المحرّمة ب 24 ح 6.

(4) الكافي 6 : 417 6 ، الوسائل 25 : 355 أبواب الأشربة المحرّمة ب 24 ح 5.

(5) الكافي 6 : 394 3 ، الوسائل 25 : 284 أبواب الأشربة المحرّمة ب 2 ح 4.

(6) الكافي 6 : 394 4 ، الوسائل 25 : 284 أبواب الأشربة المحرّمة ب 2 ح 5 ، في النسخ : سعد بن يسار ، والصحيح ما أثبتناه.

(7) الكافي 6 : 393 1 ، الوسائل 25 : 282 أبواب الأشربة المحرّمة ب 2 ح 2.