الهند.

وأخرى باستعمال القواعد الطبيعيّة أو الهندسيّة أو المداواة العلاجيّة ، وهو المتداول عند الافرنجيّين.

وثالثة بتسخير روحانيّات الأفلاك والكواكب ونحوها ، وهو المشهور عن اليونانيّين والكلدانيّين.

ورابعة بتسخير الجنّ والشياطين.

وخامسة بأعمال مناسبة للمطلوب ، كتماثيل أو نقوش أو عقد أو نفث أو كتب منقسما إلى رقية (1) وعزيمة (2) أو دخنة (3) في وقت مختار ، وهو المعروف عن النبط.

وسادسة بذكر أسماء مجهولة المعاني وكتابتها بترتيب خاصّ ، ونسب ذلك إلى النبط والعرب.

وسابعة بذكر ألفاظ معلومة المعاني غير الأدعية.

وثامنة بالتصرّف في بعض الآيات أو الأدعية أو الأسماء ، من القلب أو الوضع في اللوح المربع ، أو مع ضمّه مع عمل آخر من عقد أو تصوير أو غيرهما.

وتاسعة بوضع الأعداد في الألواح.

ولا شكّ في عدم كون الأولين سحرا ، كما أنّ الظاهر كون الخامس سحرا ، والبواقي مشتبهة ، والأصل يقتضي فيها الإباحة ، إلاّ ما علمت حرمته من جهة الإجماع ، كما هو الظاهر في التسخيرات.

__________________

(1) الرقية بالضم : العوذة القاموس المحيط 4 : 338.

(2) عزيمة : العزائم الرقى مجمع البحرين 6 : 115.

(3) دخنة : ذريرة تدخّن بها البيوت القاموس 4 : 223.