لإطلاق الدم في رواية عليّ بن محمّد وصحيحة أبي عليّ وروايته.

ويجب الحمل على الشاة حملا للمطلق على المقيّد ، كما تقيّد إطلاقات الفداء والكفّارة بالدم أيضا ، لذلك.

وأمّا ما في صحيحة عليّ من أنّه كان ينحر بدنة لكفّارة الظلّ فلا حجّية فيه ، لأنّ فعل عليّ بن جعفر أو فهمه لا يصلح حجّة للغير ، سيّما في مقابلة الأخبار.

وعن العماني : أنّ كفّارته صيام أو صدقة أو نسك كالحلق للأذى (1) لخبر ضعيف بالشذوذ.

وعن الصدوق : أنّها مدّ لكلّ يوم (2).

وتدلّ عليه رواية أبي بصير المشار إليها.

وحملها على حال النزول واستحباب التصدّق ممكن ، لعمومها وأخصّية ما تقدّم ، مع أنّها شاذّة.

فرعان :

أ : هل الفداء مخصوص بحال الاضطرار ، كما حكي عن ظاهر جملة من القدماء (3)؟

أو يتعدّى إلى حال الاختيار أيضا؟

دليل الأول : الأصل ، واختصاص جملة الأخبار به ، حتى صحيحة‌

__________________

(1) حكاه عنه في المختلف : 285.

(2) المقنع : 74.

(3) حكاه في الرياض 1 : 475.