مصدودا والحسين 7 محصورا » (1).

وفي صحيحة البزنطي : أخبرني عن المحصور والمصدود هما سواء؟ فقال : « لا » (2) ، ويستفاد تغايرهما من أخبار أخر أيضا (3).

وقال في المسالك : إنّه مطابق للّغة أيضا ، واستشهد له بما نقله الجوهري عن ابن السكّيت أنّه قال : أحصره المرض : إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها (4).

ونقله عنه الفيّومي أيضا وعن ثعلب ، وعن الفّراء : أنّ هذا هو كلام العرب ، وعليه أهل اللغة (5).

وقيل بعد نقل ما مرّ عن المسالك : ولكن المحكيّ عن أكثر اللغويين اتّحاد الحصر والصدّ ، وأنّهما بمعنى المنع من عدو كان أو مرض (6).

أقول : في كلام المسالك وبعض آخر نوع خلط في النقل عن أهل اللغة ، فإنّ أكثر اللغويين كابن السكّيت وثعلب والفرّاء والأخفش والشيباني والفيّومي والجوهري والفيروزآبادي وابن الأثير وصاحب المغرب (7) ،

__________________

(1) الكافي 4 : 369 3 ، الوسائل 13 : 178 أبواب الإحصار والصدّ ب 1 ح 3 ، وفيه : .. حين رجع إلى المدينة .. ليس هذا مثل هذا ..

(2) الكافي 4 : 369 2 ، التهذيب 5 : 464 1622 ، الوسائل 13 : 179 أبواب الإحصار والصدّ ب 1 ح 4.

(3) الوسائل 13 : 177 أبواب الإحصار والصدّ ب 1.

(4) المسالك 1 : 128 ، وهو في الصحاح 2 : 632.

(5) المصباح المنير : 138.

(6) انظر الرياض 1 : 438.

(7) حكاه ابن السكّيت والأخفش في الصحاح 2 : 632 ، وعن ثعلب والفرّاء والشيباني في المصباح المنير : 138 ، الفيومي في المصباح المنير : 138 ، الجوهري في الصحاح 2 : 632 ، الفيروزآبادي في القاموس المحيط 2 : 10 ، ابن الأثير في النهاية 1 : 395.