للصحيحتين المتقدّمتين ، وموثّقة زرارة (1) ، والمرويّ في العلل ، وفيه : « المحرم إذا طاف بالبيت أحلّ إلاّ لعلّة » (2).

الثاني : حصوله للمفرد خاصّة دون القارن ، حكي عن الشيخ في التهذيب (3) ، واستظهره في الذخيرة (4) ، وقوّاه بعض مشايخنا المعاصرين (5).

للأخبار المصرّحة بأنّ السائق لا يحلّ ما لم يبلغ الهدي محلّه (6) ، وخصوص صحيحتي زرارة (7) وابن عمّار (8) ، ومرسلة يونس بن يعقوب (9) ، وموثّقة زرارة (10).

والثالث : عكس الثاني ، حكي في التنقيح عن المفيد والسيّد (11) ، ولكن كلامهما لا يدلّ عليه ، ومستنده غير واضح كما صرّح به غير واحد (12).

والرابع : عدم حصول الإحلال مطلقا إلاّ بالنيّة ، وإن كان الأولى تجديد‌

__________________

(1) الكافي 4 : 299 2 ، التهذيب 5 : 44 132 ، الوسائل 11 : 255 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 5.

(2) العلل : 274 9 ، الوسائل 11 : 232 أبواب أقسام الحج ب 2 ح 27.

(3) التهذيب 5 : 27.

(4) الذخيرة : 550.

(5) الرياض 1 : 355.

(6) الوسائل 11 : 254 أبواب أقسام الحج ب 5.

(7) الفقيه 2 : 203 928 ، الوسائل 11 : 256 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 7.

(8) الكافي 4 : 298 1 ، الوسائل 11 : 255 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 4.

(9) الكافي 4 : 399 3 ، التهذيب 5 : 44 133 ، الوسائل 11 : 256 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 6.

(10) الفقيه 2 : 203 927 ، الوسائل 11 : 255 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 5.

(11) التنقيح 1 : 441.

(12) انظر الحدائق 14 : 384 ، الرياض 1 : 355.