وذهب الصدوق في العلل إلى الاجتزاء به (1) ، وهو قول الإسكافي (2) ، والظاهر من كلام السيّد والحلبي (3) ، واختاره الشهيد الثاني وصاحب المدارك من المتأخّرين (4).

وقال الشهيد الأول في نكت الإرشاد : ولعلّ الأقرب إجزاؤه ، ثمَّ قال : ولو لا أنّ المفيد نقل أنّ الأخبار الواردة بعدم الإجزاء متواترة ، وأنّ الرواية بالإجزاء نادرة ، لجعلناه أصحّ لا أقرب (5). انتهى.

والأقوى عندي هو القول المشهور ، لنا : صحيحة حريز : عن رجل مفرد للحجّ فاته الموقفان جميعا ، فقال : « له إلى طلوع الشمس من يوم النحر ، فإن طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حجّ ، ويجعلها عمرة ، وعليه الحجّ من قابل » (6).

ومثلها الأخرى ، إلاّ أنّه زاد في آخرها : قال : قلت : كيف يصنع؟ قال : « يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ، وإن شاء أقام بمكّة ، وإن شاء أقام بمنى مع الناس ، وإن شاء ذهب حيث شاء ، ليس من الناس في شي‌ء » (7) ، وبمضمونها رواية إسحاق بن عبد الله (8) وصحيحة‌

__________________

(1) علل الشرائع : 451.

(2) حكاه عنه في المختلف : 301.

(3) السيد في الانتصار : 96 ، الحلبي في الكافي : 197.

(4) الشهيد الثاني في الروضة 2 : 278 ، المدارك 7 : 407.

(5) غاية المراد في شرح نكت الإرشاد 1 : 443.

(6) التهذيب 5 : 291 986 ، الاستبصار 2 : 304 1084 ، الوسائل 14 : 37 أبواب الوقوف بالمشعر ب 23 ح 1.

(7) التهذيب 5 : 480 1704 ، الوسائل 14 : 50 أبواب الوقوف بالمشعر ب 27 ح 4 ، بتفاوت يسير.

(8) التهذيب 5 : 290 985 ، الاستبصار 2 : 303 1083 ، الوسائل 14 : 38 أبواب الوقوف بالمشعر ب 23 ح 5.