الإرشاد والتبصرة والشهيد في الدروس واللمعة (1) ، بل نسبه جماعة إلى المشهور ، منهم : المحدّث المجلسي والجزائري وشارح المفاتيح ، وفي الذخيرة والكفاية : أنّه المعروف بين الأصحاب (2) ، ونفي عنه الشهيد الثاني الخلاف كالتنقيح (3) ، بل ظاهر المختلف والدروس أيضا كما قيل (4) نفي الخلاف عنه ، وفي شرح المفاتيح : حكى عن بعضهم الإجماع عليه.

واختار الفاضل في المنتهى : عدم الصحّة (5) ، وتبعه في المدارك والمفاتيح من المتأخّرين (6) ، وتردّد في التذكرة والتحرير (7) ، إلاّ أنّه صرّح في التحرير ثانيا بالصحّة كما حكي عنه (8) ، بل حكي مثل ذلك عن المنتهى أيضا (9).

حجّة الأول : ما اشتهر من النبويّ من أنّ : « الحجّ عرفة » (10) ، وما في بعض أخبارنا الحسنة : « الحجّ الأكبر الموقف بعرفة ورمي الجمار » (11).

وصحيحة حريز كما في الفقيه : « من أفاض من عرفات مع الناس ولم يلبث معهم بجمع ومضى إلى منى متعمّدا أو مستخفّا فعليه بدنة » (12).

__________________

(1) الجامع للشرائع : 220 ، الشرائع 1 : 254 ، الإرشاد 1 : 330 ، التبصرة : 71 ، الدروس 1 : 425 ، اللمعة ( الروضة 2 ) : 278.

(2) الذخيرة : 658 ، كفاية الأحكام : 69.

(3) الشهيد الثاني في المسالك 1 : 113 ، التنقيح 1 : 480.

(4) انظر الرياض 1 : 385.

(5) المنتهى 2 : 728.

(6) المدارك 7 : 405 ، 406 ، المفاتيح 1 : 348.

(7) التذكرة 1 : 375 ، التحرير 1 : 103.

(8) حكاه عنه في الرياض 1 : 385.

(9) كما في الرياض 1 : 385.

(10) سنن الدارمي 2 : 59.

(11) الكافي 4 : 264 1 ، الوسائل 13 : 550 أبواب إحرام الحج ب 19 ح 9.

(12) الكافي 4 : 473 6 ، الفقيه 2 : 283 1388 ، التهذيب 5 : 294 996 ، الوسائل‌