وأخرى ، وفيها : « صلّيت ركعتين وأحرمت في دبرهما ، فإذا انفتلت من صلاتك فاحمد الله » إلى أن قال : « ويجزئك أن تقول هذا مرّة واحدة حين تحرم ، ثم قم فامش هنيئة ، فإذا استوت بك الأرض ماشيا أو راكبا فلبّ » (1).

وفي ثالثة : « إذا كان يوم التروية فاغتسل والبس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار ، ثم صلّ ركعتين » إلى أن قال : « ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة ، وأحرم بالحجّ ، ثم امض وعليك السكينة والوقار ، فإذا انتهيت إلى الروحاء دون الردم فلبّ ، فإذا انتهيت إلى الردم وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية » الحديث (2).

وفي صحيحة هشام : « إن أحرمت من غمرة أو بريد البعث صلّيت وقلت ما يقول المحرم في دبر صلاتك ، وإن شئت لبّ من موضعك ، والفضل أن تمشي قليلا ثم تلبّي » (3) ، إلى غير ذلك من الأخبار (4).

وكذا لا يلائمه ما صرّحوا به جميعا طباقا للأخبار (5) من وجوب الإحرام من الميقات وعدم جواز تأخير الإحرام عنه ، مع تصريح الأخبار المستفيضة بجواز تأخير التلبية عنه (6) واختلاف الأصحاب فيه كما يأتي.

__________________

(1) الكافي 4 : 331 2 ، الوسائل 12 : 340 أبواب الإحرام ب 16 ح 1.

(2) الكافي 4 : 454 1 ، التهذيب 5 : 167 557 ، الوسائل 12 : 408 أبواب الإحرام ب 52 ح 1.

(3) الفقيه 2 : 208 944 ، الوسائل 12 : 372 أبواب الإحرام ب 35 ح 1.

(4) انظر الوسائل 12 : 372 أبواب الإحرام ب 35.

(5) الوسائل 11 : 319 أبواب المواقيت ب 9.

(6) كما في الوسائل 12 : 369 ، 372 أبواب الإحرام ب 34 ، 35.