التروية : « ساعة يدخل مكّة إن شاء الله ، يطوف ويصلّي ركعتين ، ويسعى ويقصّر ، ويخرج بحجّته ويمضي إلى الموقف ، ويفيض مع الإمام » (1).

والأخبار المعتبرة المتضمّنة لإدراك المتعة ما أدرك الناس بمنى ، كمرسلة ابن بكير (2) ، وصحيحتي الحلبي (3) ومرازم (4) ، وغيرها (5) ، بناء على أنّ ظاهرها إدراكهم بمنى قبل مضي عرفات.

وما دل على إدراكها بإدراك الناس مطلقا ، كرواية أبي بصير : المرأة تجي‌ء متمتّعة فطمثت قبل أن تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة ، فقال : « إن كانت تعلم أنّها تطهر وتطوف بالبيت وتحلّ من إحرامها وتلحق بالناس فلتفعل » (6).

والخامس : أنّه إذا خاف فوت اضطراري عرفة ، وهو مذهب الحلّي في السرائر (7) ، وحكي عن محتمل الحلبي (8).

ولعلّه لصدق إدراك الموقفين معه ، وللأخبار المستفيضة من الصحاح‌

__________________

(1) التهذيب 5 : 171 570 ، وفي الإستبصار 2 : 247 865 ، والوسائل 11 : 295 أبواب أقسام الحجّ ب 20 ح 16 : ويحرم بحجّته .. وفي الوسائل : محمد بن مسرور ، بدل : محمد بن سرو.

(2) الكافي 4 : 443 3 ، التهذيب 5 : 170 566 ، الإستبصار 2 : 246 861 ، الوسائل 11 : 293 أبواب أقسام الحجّ ب 20 ح 6.

(3) التهذيب 5 : 170 565 ، الإستبصار 2 : 246 860 ، الوسائل 11 : 293 أبواب أقسام الحجّ ب 20 ح 8.

(4) التهذيب 5 : 171 567 ، الإستبصار 2 : 246 862 ، الوسائل 11 : 294 أبواب أقسام الحجّ ب 20 ح 14.

(5) الوسائل 11 : 291 أبواب أقسام الحج ب 20.

(6) الكافي 4 : 447 8 ، الفقيه 2 : 242 1158 ، التهذيب 5 : 475 1675 ، الإستبصار 2 : 311 1108 ، الوسائل 11 : 292 أبواب أقسام الحج ب 20 ح 3.

(7) السرائر 1 : 582.

(8) الكافي في الفقه : 194.