الحجّ ، فإذا طاف بالبيت وصلّى الركعتين وسعى بين الصفا والمروة قصّر وأحلّ ، فإذا كان يوم التروية أهلّ بالحجّ ونسك المناسك وعليه الهدي » الحديث (1).

وصحيحة أخرى لابن عمّار في القارن : « لا يكون قران إلاّ بسياق الهدي ، وعليه طواف بالبيت ، وركعتان عند مقام إبراهيم ، وسعي بين الصفا والمروة ، وطواف بعد الحجّ ، وهو طواف النساء ، وأمّا المتمتّع بالعمرة إلى الحجّ فعليه ثلاثة أطواف بالبيت ، وسعيان بين الصفا والمروة » إلى أن قال : « فعلى المتمتّع إذا قدم مكّة طواف بالبيت ، وركعتان عند مقام إبراهيم ، وسعي بين الصفا والمروة ، ثم يقصّر وقد أحلّ ، هذا للعمرة ، وعليه للحج طوافان ، وسعي بين الصفا والمروة ، ويصلّي عند كلّ طواف بالبيت ركعتين عند مقام إبراهيم ، وأمّا المفرد للحجّ فعليه طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم ، وسعي بين الصفا والمروة ، وطواف الزيارة ، وهو طواف النساء » (2).

وصحيحة الحلبي : « إنّما نسك الذي يقرن بين الصفا والمروة مثل نسك المفرد ليس بأفضل منه إلاّ بسياق الهدي ، وعليه طواف بالبيت ، وصلاة ركعتين خلف المقام ، وسعي واحد بين الصفا والمروة ، وطواف بالبيت بعد الحجّ » الحديث (3).

وأخرى لابن حازم : « لا يكون القارن قارنا إلاّ بسياق الهدي ، وعليه طوافان بالبيت ، وسعي بين الصفا والمروة » (4).

__________________

(1) التهذيب 5 : 36 107 ، الوسائل 11 : 255 أبواب أقسام الحجّ ب 5 ح 3.

(2) التهذيب 5 : 41 122 ، الوسائل 11 : 212 أبواب أقسام الحجّ ب 2 ح 1 و 2.

(3) التهذيب 5 : 42 124 ، الوسائل 11 : 218 أبواب أقسام الحجّ ب 2 ح 6.

(4) الكافي 4 : 295 1 ، التهذيب 5 : 42 123 ، الوسائل 11 : 220 أبواب أقسام الحجّ ب 2 ح 10 ، بتفاوت يسير.