الليل مكروه ، وقد هممت أن أرثي أبا الحسن 7 وهذا شهر رمضان ، فقال : « ارث أبا الحسن 7 في ليالي الجمع وفي شهر رمضان وفي الليل وفي سائر الأيّام ، فإنّ الله عزّ وجلّ يكافئك على ذلك » (1).

وفي دلالة غير الأخيرة على مطلوبه نظر ، إذ نفي البأس أعمّ من نفي الكراهة ، والعمومات لا تجدي في مقابل الأخبار الخاصّة ، وأمر النبيّ لعلّه كان قبل ورود الحكم بالكراهة.

نعم ، تتمّ دلالة الأخيرة ، ولا يضرّ اختصاصها بالرثى ، لعدم القول بالتفرقة.

ثمَّ يعارض بذلك ما مرّ ، فإمّا يرجّح ذلك ، لاحتمال حمل ما مرّ على التقيّة كما في الحدائق (2) ، أو يرجع إلى العمومات المذكورة (3) ، ولا يضرّ ضعف الأخيرة ، لأنّ المقام مقام المسامحة.

فالحقّ : عدم الكراهة في الأشعار الحقّة والمتضمّنة للحكمة والموعظة ، ونحوها في الأوقات المذكورة.

بل ها هنا كلام آخر متقن ذكره في الوافي ، قال : والشعر غلب على المنظوم من القول ، وأصله : الكلام التخييلي ، الذي هو أحد الصناعات الخمس نظما كان أو نثرا ، ولعلّ المنظوم المشتمل على الحكمة والموعظة ، أو المناجاة مع الله سبحانه ، ممّا لم يكن فيه تخييل شعري ، مستثنى من هذا الحكم ، أو غير داخل فيه.

وقال في بيان قوله : « وإن كان شعر حقّ » : وذلك لأنّ كون موضوعه‌

__________________

(1) الوسائل 14 : 499 أبواب المزار وما يناسبه ب 105 ح 8.

(2) الحدائق 13 : 164.

(3) في ص : 313 314.