صحيحة ابن بزيع بأحد معنييها ، إن كان مرادهم من الاستيطان ذلك ، وسائر الأخبار المتقدّمة المتضمّنة للاستيطان ، وما يأتي من الأخبار الدالّة على الإتمام في الأهل مع ضميمة رفع اليد عن الصحيحة لإجمالها ، أو حملها على ما لا ينافي ذلك ، إن كان مرادهم بالاستيطان العرفي.

وهو كان صحيحا لو لا إيجابه لطرح الصحيحة رأسا أو حملها على ما يوجب إخراجها عن ظاهرها.

حجة السابع : ما مرّ من الأخبار المتضمّنة للاستيطان ، المحمولة على المعنى العرفي بعد عدم ثبوت معنى له شرعا أمّا لإجمال الصحيحة أو حملها على ما لا ينافيه ، والأخبار الدالة على إتمام أهل كلّ بلد فيه أو في الأهل ، كصحيحة زرارة : « من قدم قبل يوم التروية بعشرة أيّام وجب عليه إتمام الصلاة ، وهو بمنزلة أهل مكة » (1).

وموثّقة إسحاق : عن أهل مكة إذا زاروا عليهم إتمام الصلاة؟ قال : « نعم » (2).

واخرى فيها : « بل يكون مقصرا حتى يدخل أهله » (3).

وصحيحة إسماعيل بن جابر : يدخل عليّ وقت الصلاة وأنا في السفر فلا أصلّي حتّى أدخل أهلي ، فقال : « صلّ وأتمّ الصلاة » (4) الحديث.

ومعنى أهل بلد : المتوطّن فيه ، كما أنّ الظاهر من أهله : وطنه الذي فيه أهله.

__________________

(1) التهذيب 5 : 488 1742 ، الوسائل 8 : 464 أبواب صلاة المسافر ب 3 ح 3.

(2) التهذيب 5 : 487 1741 ، الوسائل 8 : 472 أبواب صلاة المسافر ب 6 ح 6.

(3) الكافي 3 : 434 الصلاة ب 83 ح 5 ، الفقيه 1 : 284 1291 ، التهذيب 3 : 222 555 ، الاستبصار 1 : 242 863 ، الوسائل 8 : 474 أبواب صلاة المسافر ب 7 ح 3.

(4) الفقيه 1 : 283 1288 ، التهذيب 3 : 163 353 ، 3 : 222 558 ، الاستبصار 1 : 240 856 ، الوسائل 8 : 513 أبواب صلاة المسافر ب 21 ح 3.