البريد ، والبريد أربعة فراسخ » (1). والأخرى : عن التقصير فقال : « بريد ذاهب وبريد جائي ، وكان رسول الله 6 إذا أتى ذبابا قصّر ، وذباب على بريد ، وإنّما فعل ذلك لأنّه إذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ » (2).

وأمّا ما في رواية المروزي : « التقصير في الصلاة بريدان ، أو بريد ذاهبا وجائيا ، والبريد ستّة أميال ، وهو فرسخان » (3). الحديث.

فمع ما فيها من الحكم المخالف للإجماع من التقصير في فرسخين ، واحتمال كون تفسير البريد وما بعده من الراوي كما في الوافي (4) ، لا يعارض ما مرّ لشذوذها ، كما صرّح به غير واحد (5) ، مع أنّها مرجوحة عما مرّ بوجوه.

وعلى هذا فيدلّ على المطلوب ما دلّ على التقصير في البريدين أيضا ، كصحيحة خزاز : عن التقصير ، قال : « في بريدين أو بياض يوم » (6).

ونحوها صحيحة أبي بصير (7).

ومرسلة ابن بكير : في الرجل يخرج من منزله يريد منزلا آخر له أو ضيعة له اخرى ، قال : « إن كان بينه وبين منزله أو ضيعته التي يؤمّ بريدان قصّر ، وإن كان دون ذلك أتمّ » (8).

__________________

(1) الكافي 3 : 432 أبواب السفر ب 2 ح 1 ، التهذيب 4 : 223 653 ، الاستبصار 1 : 223 790 ، الوسائل 8 : 459 أبواب صلاة المسافر ب 2 ح 1.

(2) الفقيه 1 : 287 1304 ، الوسائل 8 : 461 أبواب صلاة المسافر ب 2 ح 14 و 15.

(3) راجع الرقم (3) من الصفحة السابقة.

(4) الوافي 7 : 136.

(5) منهم الفيض في الوافي 7 : 136 ، والحر العاملي في الوسائل 8 : 457 أبواب صلاة المسافر ب 2 ذيل الحديث 4.

(6) التهذيب 3 : 210 506 ، الاستبصار 1 : 225 802 ، الوسائل 8 : 453 أبواب صلاة المسافر ب 1 ح 7.

(7) التهذيب 4 : 222 651 ، الاستبصار 1 : 223 789 ، الوسائل 8 : 454 أبواب صلاة المسافر ب 1 ح 11.

(8) التهذيب 4 : 221 648 ، الوسائل 8 : 492 أبواب صلاة المسافر ب 14 ح 3.