ومنها : أن يكون قيام المأمومين عند قول المؤذّن : قد قامت الصلاة ؛ لتصريح روايتي الحنّاط (1) ومعاوية بن شريح (2) بذلك من غير معارض ، مضافا إلى حكاية الإجماع عن الخلاف في أواسط كتاب الصلاة (3).

وعن المبسوط والخلاف (4) استحباب قيامهم عند فراغ المؤذّن عن الأذان ، وعن بعض آخر عند قول المقيم : حيّ على الصلاة (5) ، لوجوه اعتبارية غير صالحة للاستناد.

وأمّا مكروهاتها ، فهي أيضا أمور :

منها : أن يقف المأموم وحده في صفّ‌ ، إلاّ أن تمتلئ الصفوف فلا يجد موضعا يدخل فيه فإنّه يقف في صفّ وحده من غير كراهة ، بالإجماع كما في المنتهى والمدارك (6) ؛ له ، ولرواية السكوني : « لا تكوننّ في العثكل » قلت : وما العثكل؟ قال : « أن تصلّي خلف الصفوف وحدك ، فإن لم يمكن الدخول في الصفّ قام حذاء الإمام أجزأه ، فإن هو عاند الصفّ فسدت عليه صلاته » (7).

وهي دلّت على الحكمين. ونحوها في الدعائم إلى قوله : « وحدك » (8).

__________________

(1) الفقيه 1 : 252 1137 ، التهذيب 2 : 285 1143 ، الوسائل 8 : 379 أبواب صلاة الجماعة ب 42 ح 1.

(2) التهذيب 3 : 42 146 ، الوسائل 8 : 380 أبواب صلاة الجماعة ب 42 ح 2.

(3) الخلاف 1 : 317.

(4) المبسوط 1 : 157 ، والخلاف 1 : 564.

(5) نقله عنه في المختلف : 160.

(6) المنتهى 1 : 377 ، المدارك 4 : 345.

(7) التهذيب 3 : 282 838 ، الوسائل 8 : 407 أبواب صلاة الجماعة ب 58 ح 1 ، وفي التهذيب : العيكل. وقال العلاّمة المجلسي ; في البحار 85 : 117 : لم أر العيكل بهذا المعنى في كتب اللغة .. وفي بعض النسخ بالثاء المثلثة ، وهو أيضا كذلك ليس له معنى مناسب ، ولا يبعد أن يكون « الفسكل » بالفاء والسين المهملة ، وهو بالضم والكسر : الفرس الذي يجي‌ء في الحلبة آخر الخيل. انتهى. انظر النهاية 3 : 446 والصحاح 5 : 1790.

(8) الدعائم 1 : 155 ، مستدرك الوسائل 6 : 498 أبواب صلاة الجماعة ب 46 ح 1.