المصرّحة بها إن قام وتكلّم ومضى في حوائجه ، بل ولو بلغ إلى الصين ، وحسنة ابن أبي العلاء المصرّحة بها إن تذكّر بعد أن يذكر الله حتى طلعت الشمس.

ولو تذكّر تحويل وجهه بكلّيته عن القبلة ، أو صدور الحدث تجب إعادة الصلاة.

أمّا الأوّل ، فلخصوص صحيحة محمّد في المورد ، وفيها : « فإذا حوّل وجهه فعليه أن يستقبل الصلاة استقبالا » (1).

مضافا إلى المعتبرة المستفيضة الدالّة على القطع به ، المتقدّمة في بحث الالتفات (2) ، وبه يخصص ما مرّ من المطلقات.

وأمّا ما ينافيها بظاهره ، كصحيحة زرارة المصرّحة بالصحّة لو صلّى بالكوفة وتذكّر في بلدة اخرى (3) ، وموثّقة عمّار المصرّحة بها ولو بلغ إلى الصين (4).

فلا تكافئ ما مرّ ، لشذوذها جدّا ، إذ لم ينقل القول بمضمونها إلاّ عن المقنع (5) ، مع أنّه ذكر بعض الأجلّة عدم وجدانه فيما عنده من نسخ المقنع (6) ، ومع ذلك للتقيّة محتملة كما قيل (7).

وأمّا الثاني ، فلعمومات بطلان الصلاة بالحدث ، الخالية عن معارضة غير ما عرفت حاله (8).

__________________

(1) التهذيب 2 : 184 732 ، الاستبصار 1 : 368 1401 ، الوسائل 8 : 209 أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 6 ح 2.

(2) راجع ص : 23.

(3) التهذيب 2 : 347 1440 ، الاستبصار 1 : 368 1403 ، الوسائل 8 : 204 أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 3 ح 19.

(4) التهذيب 2 : 192 758 ، الاستبصار 1 : 379 1437 ، الفقيه 1 : 229 1012 ، الوسائل 8 : 204 أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 3 ح 20.

(5) نقله عنه في المختلف : 136. ولكن فيما عندنا من نسخة المقنع ص 31 : وإن صلّيت ركعتين ثمَّ قمت فذهبت في حاجة لك فأعد الصلاة ولا تبن على ركعتين.

(6) كشف اللثام 1 : 274.

(7) في الرياض 1 : 213.

(8) راجع ص : 12.