ومنها : عقص الرجل شعره‌ ، وفاقا للأكثر ، منهم المفيد والحلّي والديلمي والحلبي (1) ، وكافّة المتأخّرين ، له ، ولرواية مصادف (2) ، القاصرة عن إفادة البطلان ، لمقام الجملة الخبريّة.

والمروي في الدعائم : « نهاني رسول الله عن أربع » وعدّ منها : « وأن أصلّي وأنا عاقص رأسي من خلفي » (3) القاصر عنها ، لقصور السند.

فالقول به ، كما عن التهذيب والمبسوط والخلاف (4) مدّعيا في الأخير عليه الإجماع والذكرى (5) ، واختاره بعض الأخباريّين من المتأخّرين (6) ، ضعيف.

والإجماع المنقول ليس بحجّة ، والاحتياط المستدلّ به لا يفيد الحرمة.

هذا مع أنّ كلام اللغويين في معناها مختلف (7) ، والحكم بكراهة واحد ممّا ذكروه تحكّم ، وبكراهة الكلّ غير صحيح ، فالمسألة عن الفائدة خالية.

ومنها : التثاؤب ، من الثوباء بضم المثلّثة وفتح الواو والمدّ ، وهو : ما يقال له بالفارسيّة : خميازة.

والتمطّي ، وهو : مدّ اليدين.

والعبث بلحيته أو بشي‌ء من أعضائه.

__________________

(1) المفيد في المقنعة : 152 ، الحلّي في السرائر 1 : 271 ، الديلمي في المراسم : 64 ، الحلبي في الكافي في الفقه : 125.

(2) الكافي 3 : 409 الصلاة ب 67 ح 5 ، التهذيب 2 : 232 914 ، الوسائل 4 : 424 أبواب لباس المصلي ب 36 ح 1.

(3) الدعائم 1 : 174 ، مستدرك الوسائل 3 : 221 أبواب لباس المصلي ب 27 ح 1.

(4) التهذيب 2 : 232 ، المبسوط 1 : 119 ، الخلاف 1 : 510.

(5) الذكرى : 217.

(6) كالحر العاملي في الوسائل 4 : 424 أبواب لباس المصلي ب 36.

(7) قال في المغرب 2 : 52 : العقص : جمع الشعر على الرأس ، وقيل : ليّه وإدخال أطرافه في أصوله.

وفي الصحاح 3 : 1046 : عقص الشعر : ضفره وليّه على الرأس. وفي القاموس 2 : 320 : عقص شعره : ضفره وفتله. وفي كشف اللثام 1 : 240 عن ابن دريد : عقصت شعرها : شدّته في قفاها ولم تجمعه جمعا شديدا.