لأوليائك لتظفرنّهم بعدوّك وعدوّهم أن تصلّي على محمّد وعلى المستحفظين من آل محمّد ، ثلاثا ، اللهم إنّي أسألك اليسر بعد العسر ، ثلاثا. ثمَّ ضع خدّك الأيمن على الأرض وتقول : يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق عليّ الأرض بما رحبت ، ويا بارئ خلقي رحمة بي وقد كنت عن خلقي غنيّا ، صلّ على محمّد وعلى المستحفظين من آل محمد. ثمَّ ضع خدك الأيسر وتقول : يا مذلّ كل جبّار ويا معزّ كل ذليل ، قد وعزّتك بلغ مجهودي ، ثلاثا. ثمَّ تقول : يا حنّان يا منّان يا كاشف الكرب العظام ثلاثا. ثمَّ تعود للسجود فتقول مائة مرّة شكرا شكرا ، ثمَّ تسأل حاجتك إن شاء الله » (1).

وورد في رواية سليمان أدعية اخرى للسجدة الاولى ووضع الخدّين ، ولم يذكر السجدة الثانية (2) ، ولكن لا دلالة فيها على أنّها سجدة الشكر فلعلّها سجدة أخرى.

وذكر جماعة منهم الشهيدان وصاحب المدارك الجبينين بدل الخدّين (3) ، ولا دليل عليه إلاّ بعض الأخبار الذي لو تمّت دلالته على استحباب تعفيرهما لم نعدّه في سجدة الشكر (4).

ويجوز إلصاق الخدّين بدون ذكر الدعاء ، لأصالة عدم الاشتراط. بل بدون السجدة الأخيرة ، بل بدون سجدة ، لورود استحباب مطلق إلصاق الخدّين‌

__________________

(1) الكافي 3 : 325 الصلاة ب 25 ح 17 ، الفقيه 1 : 217 966 ، التهذيب 2 : 110 416 ، الوسائل 7 : 15 أبواب سجدتي الشكر ب 6 ح 1.

(2) الكافي 3 : 326 الصلاة ب 25 ح 19 ، التهذيب 2 : 111 418 ، الوسائل 7 : 17 أبواب سجدتي الشكر ب 6 ح 5.

(3) الشهيد الأوّل في الذكرى : 213 ، الشهيد الثاني في المسالك 1 : 32 ، والروضة البهية 1 : 286 ، صاحب المدارك 3 : 424 ، لكن الظاهر من كلماتهم استحباب تعفير الجبينين والخدين معا بين سجدتي الشكر.

(4) يظهر من الكتب الفقهية أنّ المراد من بعض الأخبار رواية مولانا العسكري 7 : « علامات المؤمن خمس إلى أن قال : وتعفير الجبين » مصباح المتهجد : 730 ، الوسائل 14 : 478 أبواب المزار ب 56 ح 1.