على السبع وأنّها نهاية الكمال ، إذ لا شك في وجود الفضل في غيرها أيضا ، فإمّا يحمل على الفضل الكامل أو الفضل بالنسبة إلى الثلاث ، والكلّ محتمل فلا منافاة ، ولعلّ الشيخ وتابعيه حملوه على الأوّل.

وليس بعض ما ذكر منتهى الفضل كما هو ظاهر جماعة ، بل تستحبّ الزيادة على التسع أيضا لو اتّسع لها الصدر بقدر ما يتسع ولا تحصل معه السأمة كما ذكره طائفة (1) ، لموثقة سماعة : « ومن كان يقوى أن يطوّل الركوع والسجود فليطوّل ما استطاع يكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده والدعاء والتضرع ، فإنّ أقرب ما يكون العبد إلى ربّه وهو ساجد ، فأمّا الإمام فإنّه إذا قام بالناس فلا ينبغي أن يطوّل بهم ، فإنّ في الناس الضعيف ومن له الحاجة ، فإنّ رسول الله 6 كان إذا صلّى بالناس خفّف لهم » (2).

ويؤكّده تسبيح الصادق 7 في الركوع والسجود ستّين تسبيحة كما في صحيحة ابن تغلب (3) ، وثلاثا أو أربعا وثلاثين في صلاة الجماعة كما في رواية ابن حمران والصيقل (4) ، وفي فلاح السائل عن المفضل بن صالح (5) ، عن أبي عبد الله 7 قال : « كان علي 7 يركع فيسيل عرقه من طول الركوع » (6).

ومقتضى الموثّقة استحباب التطويل مع الاستطاعة مطلقا ، ولكنّهم قيّدوه‌

__________________

(1) كالمحقق في المعتبر 2 : 202.

(2) التهذيب 2 : 77 287 ، الاستبصار 1 : 324 1211 ، الوسائل 6 : 305 أبواب الركوع ب 6 ح 4.

(3) الكافي 3 : 329 الصلاة ب 26 ح 2 ، التهذيب 2 : 299 1205 ، الوسائل 6 : 304 أبواب الركوع ب 6 ح 1.

(4) الكافي 3 : 329 الصلاة ب 26 ح 3 ، التهذيب 2 : 300 1210 ، الاستبصار 1 : 325 1214 ، الوسائل 6 : 304 أبواب الركوع ب 6 ح 2.

(5) في « ه‍ » و « س » و « ح » : الفضل بن صالح.

(6) فلاح السائل : 109 ، مستدرك الوسائل 4 : 440 أبواب الركوع ب 19 ح 2.