واحدة ، وكذا سورة ألم تر كيف ولإيلاف » (1).

وفي تفسير العيّاشي عن أحدهما 8 : « ألم تر كيف ولإيلاف سورة واحدة » قال : « وروي أنّ ابيّ بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه » (2).

وفي كتاب القراءة لأحمد بن محمّد بن سيّار بسندين عن مولانا الصادق 7 أنه قال : « الضحى وألم نشرح سورة واحدة » و « ألم تر ولإيلاف سورة واحدة » (3).

وتؤيّدهما صحيحة الشحّام : صلّى بنا أبو عبد الله 7 فقرأ الضحى وألم نشرح في ركعة (4).

وجعلها دليلا على الوحدة باعتبار أنّه لولاها لزم تخصيص أخبار النهي عن القران والأصل عدمه مردود بأنّ الوحدة أيضا مستلزمة للنقل في لفظ السورة المستعملة في هذه الأربع ، إذ لا تكون الواحدة منها سورة ، مع أنّها يصدق عليها سورة الضحى حقيقة ، للتبادر. والأصل عدم النقل أيضا.

وعلى هذا فتجوز قراءتهما معا في ركعة من فريضة ولا يجوز الاكتفاء بواحدة منها ، لأنّ أصالة هذين الحكمين مقتضى الحكم الأول وهو الوحدة ، مع دلالة الروايتين الأوليين عليهما ، والأخيرة على أولهما ، حيث إنّ الصلاة كانت فريضة بقرينة قوله : « صلّى بنا ».

__________________

(1) مجمع البيان 5 : 507 ، الشرائع 1 : 83 ، الوسائل 6 : 55 ، 56 أبواب القراءة ب 10 ح 4 و 9.

(2) الموجود بأيدينا من تفسير العياشي من أول القرآن إلى سورة الكهف ، وقد رويت هذه الرواية عن العياشي في مجمع البيان ج 10 544. والظاهر أن قوله : وروي أنّ ابيّ بن كعب .. من المجمع لا من تفسير العياشي ، فهي رواية مستقلة ، وقد رواهما في الوسائل 6 : 55 أبواب القراءة ب 10 ح 6 و 7 عن مجمع البيان.

(3) مستدرك الوسائل 4 : 163 أبواب القراءة ب 7 ح 1 و 2.

(4) التهذيب 2 : 72 266 ، الاستبصار 1 : 317 1182 ، الوسائل 6 : 54 أبواب القراءة ب 10 ح 1.