ليس معها أذان؟ قال : « نعم لا بأس به » (1).

وصحيحة محمد : « إذا أذّنت وأقمت صلّى خلفك صفّان من الملائكة ، وإذا أقمت صلّى خلفك صفّ من الملائكة » (2).

والمروي في قرب الإسناد : تحضر الصلاة ونحن مجتمعون في مكان واحد يجزئنا إقامة بغير أذان؟ قال : « نعم » (3).

وفي الإقامة للنساء إلى صحيحة جميل : عن المرأة أعليها أذان وإقامة؟ فقال : « لا » (4).

والمرويين في الخصال : « ليس على النساء أذان ولا إقامة » (5) ونحوهما في الدعائم (6).

وفي العلل : المرأة عليها أذان وإقامة؟ فقال : « إن كانت تسمع أذان القبيلة فليس عليها أكثر من الشهادتين » (7).

وفي صحيحة زرارة : « إذا شهدت الشهادتان حسبها » (8).

وللمنفرد إلى المروي في الدعائم المنجبر بما مرّ عن علي 7 : « لا بأس أن يصلّي الرجل بنفسه بلا أذان وإقامة » (9).

والاستدلال لعدم وجوبهما بالإجماع المركّب ، وجعلهما في الرضوي من‌

__________________

(1) التهذيب 2 : 51 171 ، الوسائل 5 : 384 أبواب الأذان والإقامة ب 5 ح 3.

(2) التهذيب 2 : 52 174 ، الوسائل 5 : 381 أبواب الأذان والإقامة ب 4 ح 2.

(3) قرب الإسناد : 163 596 ، الوسائل 5 : 385 أبواب الأذان والإقامة ب 5 ح 10.

(4) الكافي 3 : 305 الصلاة ب 18 ح 18 ، التهذيب 2 : 57 200 ، الوسائل 5 : 406 أبواب الأذان والإقامة ب 14 ح 3.

(5) الخصال 511 2 و 585 12 ، مستدرك الوسائل 4 : 34 أبواب الأذان والإقامة ب 13 ح 2.

(6) دعائم الإسلام 1 : 146 ، مستدرك الوسائل 4 : 34 أبواب الأذان والإقامة ب 13 ح 1.

(7) علل الشرائع : 355 1 ، الوسائل 5 : 407 أبواب الأذان والإقامة ب 14 ح 8.

(8) التهذيب 2 : 57 201 ، الوسائل 5 : 405 أبواب الأذان والإقامة ب 14 ح 2.

(9) دعائم الإسلام 1 : 146 ، مستدرك الوسائل 4 : 25 أبواب الأذان والإقامة ب 6 ح 1.