منها : جزم أواخر فصولهما وإسكانها بترك الإعراب إجماعا محقّقا ومحكيّا عن المعتبر والمنتهى والذكرى وروض الجنان والمدارك (1) ، وغيرها (2) ، له ، ولمرسلة خالد : « الأذان والإقامة مجزومان ».

وفي خبر آخر : « موقوفان » (3).

وفي روايته : « التكبير جزم في الأذان مع الإفصاح بالهاء والألف » (4).

وفي حسنة زرارة : « الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء ، والإقامة حدر » (5).

والجزم هو الإسكان ، ذكره في النهاية الأثيرية (6).

وفي الصحاح : ومنه جزم الحرف وهو في الإعراب كالسكون في البناء (7).

وفي القاموس : جزم الحرف أسكنه (8).

وهو المراد بالوقف هنا في كلام الأصحاب كما فسّروه به.

قال الشيخ في النهاية : الأذان والإقامة موقوفان لا يبيّن فيهما الإعراب (9).

وفي السرائر : لا يعرب أواخر الكلم ، بل تكون موقوفة بغير إعراب (10).

وفي المنتهى : ويستحب الوقوف في فصولهما لا يظهر في أواخرها الإعراب (11).

__________________

(1) المعتبر 2 : 141 ، المنتهى 1 : 256 ، الذكرى : 170 ، روض الجنان : 244 ، المدارك 3 : 284.

(2) كالحدائق 7 : 408.

(3) الفقيه 1 : 184 874 ، الوسائل 5 : 409 أبواب الأذان والإقامة ب 15 ح 4 ، 5.

(4) الفقيه 1 : 184 871 ، التهذيب 2 : 58 204 ، الوسائل 5 : 408 أبواب الأذان والإقامة ب 15 ح 3.

(5) التهذيب 2 : 58 203 ، الوسائل 5 : 408 أبواب الأذان والإقامة ب 15 ح 2.

(6) النهاية الأثيرية 1 : 270.

(7) الصحاح 5 : 1887.

(8) القاموس المحيط 4 : 91.

(9) النهاية : 67.

(10) السرائر 1 : 213.

(11) المنتهى 1 : 256.