الاستصحاب .

وقد يتمّم دلالتهما بنقلهم عليهم السلام مع التقرير عليه .

وفيه ما فيه ؛ إذ ليس هاهنا موضع التقرير ولا حجيته .

ويؤيّد المطلوب بل يثبته : قولهم عليهم السلام : « لكل امرئ ما نوى » و « إنّما الأعمال بالنيّات » (1) فيصل القاصدُ بذلك تَمَسُّكَه بمن له مرتبة الشفاعة وله بمن توسّل به العناية ، إلى ما قصده ونواه ، وهل يتوسّل العبد إلّا بمولاه ؟

بل يدلّ على المطلوب أتمّ دلالة ، ويبيّنه كتبيان النور على الطور : ما ورد في الروايات المعتبرة المتواترة المملوءة منها كتب المزار في الزيارات المتكثّرة خصوصاً الواردتين عن الرضا والهادي عليهما السلام (2) القائلة بنحو قوله : وأمن من لجأ إليكم ، وفاز من تمسّك بكم ، ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله ، ومن أتاكم فقد نجا . وقوله : وأشهد أنّ المتوسّل بكم غير خائب ، وأنّ من وصل حبله بحبلكم فقد وصل بالعروة الوثقى ، إلى غير ذلك ممّا ملئ منه الكتب .

وأيّ لجأ وتمسّك واعتصام وتوسّل ووصل أعلى وآكد وأظهر وأشدّ من طرح الجسم في فناهم ، وإلقاء القالب في حماهم ، وتعفير الخدود في سددهم السنية ، ووضع الرؤوس على أعتابهم العليّة ، بل الظاهر أنّ أهل العرف يعدّون ذلك أعلى أصناف الالتجاء والتمسّك ، وأقصى مراتب الاعتصام والتوسّل . رزقنا الله سبحانه التوسّد في ترابهم ، وعفر وجوهنا في أعتابهم .

وبما ذكرنا كلّه تخصّص عمومات المنع ، بل لا اعتبار بها عند ما ذكر أصلاً .

ثم بعض ما تقدم وإن كان مختصاً بصورة وصية الميت ، إلّا أنّ كثيراً منها أعم ، ومنها حديث التوسّل والاعتصام .

بل ممّا ذكر يظهر عدم استثناء صورة خوف انفجار الميت وتقطّعه لبعد ‌__________________

(1) راجع الوسائل 1 : 46 أبواب مقدمة العبادات ب 5 .

(2) الفقيه 2 : 369 و 370 / 1624 و 1625 .