والرضوي : « فإن لم يثقب الدم الكرسف صلّت صلاتها كلّ صلاة بوضوء واحد » (1) .

وإطلاق المعتبرة الآمرة بالوضوء مع رؤية الصفرة ، كما في موثّقة سماعة الآتية (2) ، وفي صحيحة يونس : « فإن رأت صفرةً فلتتوضّأ ثمَّ لتصلّ » (3) .

وأمّا انتفاء الغسل : فللأصل ، وصريح الاُولى ، وظاهر البواقي باعتبار انقطاع الشركة من التفصيل .

مضافاً إلى مرسلة ابن مسلم : « وإن كان قليلاً أصفر فليس عليها إلّا الوضوء » (4) . وبها يخصّص بعض العمومات .

خلافاً للعماني (5) فنفى الأول كالثاني ؛ لصحيحة ابن سنان : « المستحاضة تغتسل عند صلاة الظهر وتصلّي الظهر والعصر » (6) الحديث .

دلّت على أنّ المستحاضة لا تفعل إلّا ذلك وإلّا لبينه ، ولثبوت اختصاص هذا الحكم بغير القليلة فلا حكم لها .

وخبر الجعفي : « المستحاضة تقعد أيام قرئها ثم تحتاط بيوم أو يومين ، فإن هي رأت طهراً اغتسلت ، وإن هي لم تر طهراً اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلّي بذلك الغسل حتى يظهر الدم على الكرسف ، فإذا ظهر أعادت الغسل وأعادت الكرسف » (7) .

__________________

(1) فقه الرضا : 193 ، المستدرك 2 : 43 أبواب الاستحاضة ب 1 ح 1 .

(2) في ص 14 .

(3) التهذيب 1 : 175 502 ، الوسائل 2 : 383 أبواب الاستحاضة ب 3 ح 3 ، ولاحظ الهامش رقم 5 ص 7 من الكتاب .

(4) الكافي 3 : 96 الحيض ب 11 ح 2 ، الوسائل 2 : 334 أبواب الحيض ب 30 ح 16 .

(5) نقل عنه في المختلف 1 : 40 .

(6) التهذيب 1 : 171 487 ، الوسائل 2 : 372 أبواب الاستحاضة ب 1 ح 4 ، الكافي 3 : 90 الحيض ب 8 ح 5 .

(7) التهذيب 1 : 171 488 ، الاستبصار 1 : 149 512 ، الوسائل 2 : 375 أبواب الاستحاضة