موافقة كثير من نسخه له (1) .

وأمّا إن قلنا باتّحادهما وترجيح نسخة التهذيب بموافقتها الشهرة ، ومطابقتها لعبارة الصدوق التي قالوا : هي متون الأخبار وفتوى المفيد ، وشهادة بعض النسوة المتديّنة بذلك ، كما ذكره بعض مشايخنا (2) ، أو بتكافئهما ، فلا يكون للأخيرة المنجبرة معارض ؛ لسقوط نسخة الكافي ، إمّا بالمرجوحية ، أو بالتكافؤ ، وبقاء الأخيرة بلا معارض .

وخلافاً للكليني (3) ، والمحكي عن الإِسكافي (4) ، والبشرى (5) ، والذكرى ، والدروس (6) ، فعكسوا ؛ لمرفوعة الكافي وترجيحها على ما في التهذيب بما مرّ .

ويضعّف : بأنّه لو سلّم ترجيحها عليه فلا نسلّم ترجيحها على الرضوي ، بل الرجحان له كما عرفت .

وللمعتبر وظاهر المنتهى (7) ، والمقدس الأردبيلي (8) ، والمدارك (9) ، ووالدي العلّامة ، وجمع آخر من متأخّري المتأخرين (10) ، بل نسبه والدي إلى أكثر المتأخّرين ، فلم يعتبروا الجانب بالمرّة .

__________________

(1) الذكرى : 28 .

(2) هكذا حكى في الرياض 1 : 35 عن بعض المشايخ شهادة المتدينة من النسوة ، وقد يكون مراده استاذه الوحيد البهبهاني حيث قال : ولأنّ المعروف من النساء والمشهور بينهن أنّ الأمر كذلك فاستعلم منهنّ . شرح المفاتيح ( مخطوط ) .

(3) الكافي 3 : 94 .

(4) نقله عنه في المختلف : 36 .

(5) للسيّد جمال الدين بن طاووس ، نقله عنه في الذكرى : 28 .

(6) الذكرى : 28 ، الدروس 1 : 97 .

(7) المعتبر 1 : 199 ، المنتهى 1 : 95 .

(8) مجمع الفائدة 1 : 141 .

(9) المدارك 1 : 318 .

(10) منهم المحقق السبزواري في الذخيرة : 62 ، والكفاية : 3 .