__________________

كثرة المشي عليهما وشفاه من الرمد.

وقال الفاضل المعاصر خالد محمد خالد في كتابه «في رحاب علي عليه‌السلام» (ص 71 ط دار المعارف بمصر ودار المعارف بلبنان) :

ذات يوم ، والرسول بالمدينة ، نزل عليه الوحي بآية جديدة من القرآن ، وراح الرسول يتلوها على أصحابه وهم منصتون : (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً ، وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ) ، وأحدثت الآية في أفئدة الصحابة رد فعل قويا ، وظن بعضهم أنها تنعى إليهم نبيهم عليه الصلاة والسّلام.

وصاح علي بن أبي طالب : ولله لا ننقلب على أعقابنا بعد أن هدانا الله ، ولئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت.

وطوال عمر علي في حياة الرسول وبعد وفاته ، وهذه الآية لا تبارح ذاكرته وإنها لتلح على وجدانه إلحاحا دائبا وعجيبا.

فهو دائما يذكرها فيتلوها ، ويتبع تلاوته لها بكلماته التي سمعناها الآن : والله ، لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، ولئن مات أو قتل ، لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت.

ولكن لما ذا اختار القتال سبيلا للتعبير عن ولائه للدين ، وإصراره على متابعة طريق الرسول؟ لما ذا لم يقل : ولئن مات أو قتل لأواصلن السير على نهجه ، والاهتداء بسنته وهديه؟

إن طبيعة المقاتل تحتل كل ذرة في كيانه ، فإذا أعطى العهد على مواصلة السير تحت الراية التي يرفعها الرسول بيمينه ، فإنه يصوغ عهده من الكلمات التي تتسق مع طبيعته وتعبر عنها في أمانة وصدق. وأي كلمة تعبر عن طبيعة المقاتل سوى كلمة سأقاتل؟

صحيح أن الآية نزلت في معركة دائرة ، وقتال مشبوب في غزوة أحد أو بعدها ، والمشركون يومئذ يرجفون بأن الرسول قتل فنزلت الآية تسفه أحلامهم ، وتشد عزم