__________________

وان صح فهو خبر آحاد وليس خبرا متواترا ، الإرشاد ص 421 422 ، المواقف ص 405 406 ، ولما ذا لم يقل الرسول ذلك صراحة : هذا امامكم بعدي الواجب طاعته فاسمعوا له وأطيعوا ، التمهيد ص 172 173.

وذلك مثل «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي» ، النهاية ص 494 ، المحصل ص 175 ، الغاية ص 374 ، ويرد اهل السنة على ذلك أن الرسول قد قال : اني استخلفتك على أهل المدينة ، في غزوة تبوك ردا على أهل النفاق وقولهم : أبغض عليا وخلاه. ومنزل هارون من موسى هو أنه شريك في حياته وليس بعد موته لان هارون مات قبل موسى وخلفه يوشع بن نون ، التمهيد ص 173 175 ، الإرشاد ص 422 ، الفصل ح 4 ص 112 113 ، الطوالع ص 234 ، الشرح ص 766 ، انتفاء التخصيص ، الغاية ص 377 378 ، المواقف ص 406 ، شد الأزر به باستثناء المشاركة في النبوة مما يدل على الافضلية لا على الامامة ، استخلاف الرسول غيره مثل استخلاف أبي بكر في الصلاة ، وأسامة ، عموم اللفظ لا خصوصه ، المغني ح 20 ، الامامة ص 158 180 ، وقد قال الرسول عن عائشة «خذوا دينكم من الحميراء» ، وقوله «أفقههم في الدين ابن عباس» ، وأيضا «أعلمهم بالحلال والحرام معاذ» ، الامامة ص 182 185 ، وفي صياغة أخرى «أنت أخي وخليفتي في أهلي وقاضي ديني ومنجز عداتي. وقد قال الرسول في الصحابة كثيرا من هذا في أبي بكر وعمر ، ومعظمها أخبار آحاد ، لم يظهر الاحتجاج بها يوم السقيفة بل انقاد علي لابي بكر وعمر ، التمهيد ص 175 178 ، الغاية ص 375 478 ، المواقف ص 406 ، الامامة ص 182 185 ، والنص يعني فيما يتعلق بالأصل وليس بالدنيا ، ففي صياغة ثالثة «سلموا على أمير المؤمنين ، هذا خليفتي فيكم بعد موتي ، فاسمعوا وأطيعوا» ، وهو من أخبار الآحاد ، الطوالع ص 234.

وقال أيضا في ص 220 :

وذلك مثل آية المباهلة ، فقد جمع الرسول عليا وفاطمة والحسن والحسين وذلك يدل على انه الأفضل وأحق بالامامة وهو المراد أيضا بآية (وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ) ،