اما آنكه مى گويند كه او وفات كرده ، آن ثابت نشده ونزد شيعه حيات او وآثار او معلوم است. واما آنكه مى گويند : مستبعد است كه شخصى هفتصد سال زنده باشد ، اين نه مستبعد است نه در عقل ونه در شرع. اما در عقل زيرا كه اطبا مى گويند كه موت ضروري است فامّا ما دام كه رطوبت غريزيه از حرارت غريزيه تحليل نيافته مى تواند كه شخصى زنده باشد وحق تعالى قادر است بدان كه رطوبت غريزى را در مزاج آدمى كيفيت بدهد كه بالكلية تحليل نرود وصاحب آن مزاج سالها باز ماند ، ومنجمان كه عطيه حيات را غايتي معين كرده اند كه آن صد وبيست وپنج سال است تجويز نموده اند كه اگر كسى در سال قران متولد شود جايز است كه عمر او از هفتصد تجاوز كند هر گاه هيلاج در قران زحل باشد. اين است وجه رفع استبعاد به حسب عقل.
اما به حسب شرع اكثر اهل شريعت متفقند در آنكه خضر پيغمبر والياس (ع) هر دو در حياتند ، يكى حافظ برّ وديگرى حافظ بحر است ، ودر وجود ايشان هيچ نزاعى نيست نزد اكثر محققان ، وعمر ايشان از سالهاى بسيار تجاوز كرده ، [پس] جايز است كه حق تعالى محمد بن الحسن را عمرى دهد مثل عمر خضر والياس ، تا آخر زمان ظهور كند وعالم را به انوار عدل منور سازد ، چنانچه در حديث وارد شده. واما آنكه مى گويند : امام لطف است وچون او را مخفي باشد آن را به مردم چگونه رسد جواب [...] آنكه آثار او بسيار به مردم مى رسد ودر هر وقت امداد دوستان ومحبان خود مى كند وبر مردم ظاهر مى گردد چنانچه حكايات در آن باب بسيار گفته اند ، وبه تعيين وبه تحقيق بنوشته وشمّه بعد از اين ان شاء الله مذكور خواهد شد.
واما آنكه مى گويند : حضرت پيغمبر صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود كه : اسم پدر او موافق اسم پدر من باشد واسم پدر او حسن است ، جواب آنكه : اين در بعضى روايات است واكثر روايات اين است كه اسم او موافق اسم من باشد. وبر تقدير