من وجعي هذا ، لأن رسول الله صلىاللهعليهوآله عهد الي أن لا أموت حتى تخضب هذه يعنى لحيته من دم هذا يعنى رأسه هذا قضاء مقضي.
ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 204 ط بيروت سنة 1408) قال :
قال ابن الأثير في الكامل : وفي هذه السنة قتل علي في شهر رمضان الى أن قال قال أنس بن مالك : مرض علي فدخلت عليه وعنده أبو بكر وعمر ، فجلست عنده فأتاه النبي صلىاللهعليهوسلم فنظر في وجهه ، فقال له أبو بكر وعمر : يا نبي الله ما نراه الا ميتا. فقال : لن يموت هذا الآن ولن يموت الا مقتولا.
ومنهم العلامة ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في كتاب «دلائل النبوة» (ج 6 ص 438 طبع دار الكتب العلمية في بيروت) قال :
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا الحسن ابن مكرم ، حدثنا أبو النضر ، حدثنا محمد بن راشد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري وكان ابو فضالة من أهل بدر قال : خرجت مع أبي عائدا لعلي بن أبي طالب رضياللهعنه من مرض أصابه ثقل منه ، قال : فقال له أبي : وما يقيمك بمنزلك هذا لو أصابك أجلك لم يلك الا اعراب جهينة تحمل الى المدينة ، فان أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك. فقال علي : ان رسول الله صلىاللهعليهوسلم عهد الي أن لا أموت حتى أؤمر ثم تخضب هذه لحيته من دم هذه يعني : هامته ، فقتل وقتل ابو فضالة مع علي يوم صفين.
ولهذا الحديث شواهد يقوى بشواهد.
منها ما حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمهالله ، أخبرنا عبد الله بن