مرسلا وقال متنه مشهور ، وأسانيده ضعيفة ، لم يثبت منها في هذا الباب إسناد ، وقال ابن حزم (1) : إنّه مكذوب موضوع باطل ، وقال الحافظ زين الدّين العراقي (2) وكان ينبغي للمصنّف (للقاضي خ ل) ، أن لا يذكر هذا الحديث بصيغة

__________________

في بلدة نيشابور ونقل إلى البيهق وبالجملة الرجل من أكابر القوم وعظمائهم في فنون العلم فراجع الريحانة (ج 1 ص 192 طبع طهران)

فبالله عليك أيها المنصف النقاب الغواص في تيار الاخبار لالتقاط صحاحها هل بقي لك ريب بعد شهادة عدة من فرسان العلم وحفظة الحديث كابن حزم والبيهقي وابن عبد البر والبزار وزين الدين العراقي وغيرهم ممن أسلفنا أسماءهم سابقا في كون رواية أصحابى النجوم من الموضوعات ومن وليدات المرتزقة من خزانة الأمراء الاموية والعباسية اختلقوها لجلب الحطام ونيل المرام خذلهم الله وأخزاهم كأنه لم يقرع آذانهم قول النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله من كذب على فليتبوأ مقعده من النار ، أعاذنا الله مما يسخط نبيه وويل لمن شفعائه خصمائه.

(1) قد مرت ترجمته في (ج 1 ص 101) وفي (ج 2)

(2) هو العلامة الحافظ الشيخ أبو زرعة وابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن بن أبى بكر بن ابراهيم الكردي الرازيانى ثم المصري الشافعي المذهب المحدث الفقيه الرجالي الشهير بالشيخ زين الدين العراقي تارة وصاحب الالفية أخرى ؛ والعراقي في كتب الحديث والرجال للقوم ينصرف اليه.

قال العلامة الشيخ جلال الدين السيوطي في ذيل التذكرة (ص 220 طبع مصر) : انه قدم أبوه من (رازيان) وهي من أعمال اربل إلى القاهرة ، فولد له المترجم بها سنة 725 ، أخذ العلم عن جم وروى عن خلق كثير كالسبكى والعلائى والاخنائى والجاولى وابن سمعون وابن لاجين الرشيدي وشهاب الدين بن السمين والسراج الدمنهوري وغيرهم ، وله تآليف كثيرة سردها السيد أبو المحاسن في الذيل (ص 220 طبع مصر)